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Runa

Scielo org

Este artigo reflete sobre a invisibilidade da televisão promovida pelo silêncio na descrição das práticas das pessoas investigadas, quando o trabalho de campo não aborda diretamente a cultura massiva. Perguntamo-nos até que ponto a prática de ver TV é deslegitimada socialmente e, por este motivo, nem sempre é contemplada nas práticas e gestos significativos do cotidiano considerados como parte da cultura. Num contexto de diversidade e pluralidade cultural, que conceito(s) de cultura que está (ão) servindo de base para a discussão antropológica sobre as significações da comunicação de massas - sua produção, processo, mensagens e reelaborações? Há pressupostos compartilhados sobre a superioridade da cultura letrada, quando se discute os meios de comunicação de massas, mesmo quando se considera o receptor como sujeito no processo de comunicação? Essas e outras questões serão abordadas com o intuito de esboçar novas hipóteses para futuras pesquisas sobre comunicação de massas numa perspectiva antropológica.Este artículo reflexiona sobre la invisibilidad de la televisión promovida por el silencio en la descripción de las prácticas de las personas investigadas, cuando el trabajo de campo no aborda directamente la cultura masiva. Nos preguntamos hasta qué punto la práctica de ver televisión es deslegitimada socialmente y, por ese motivo, no siempre es contemplada en las prácticas y gestos significativos cotidianos considerados como parte de una cultura. En un contexto de diversidad y pluralidad cultural, ¿qué concepto (s) de cultura está (n) sirviendo de base para la discusión antropológica sobre las significaciones de la comunicación de masas -su producción, procesos, mensajes y reelaboraciones? ¿Existen presupuestos compartidos acerca de la superioridad de la cultura letrada, cuando se discuten los medios de comunicación de masas, inclusive cuando se considera al receptor como sujeto en el proceso de comunicación? Esas y otras preguntas serán abordadas con el objetivo de esbozar nuevas hipótesis para futuras investigaciones sobre comunicación de masas desde una perspectiva antropológica.This article reflects on the invisibility of television fostered by the silence in the description of research participants' practices, when fieldwork does not directly address mass culture. To what extent is the practice of watching television socially delegitimized and thus, not always referred to in the everyday practices and significant gestures considered part of a culture? In a context of diversity and multiculturalism, what concept (s) of culture is (are) serving as the basis for anthropological discussion of the meanings of mass communication -its production, processes, messages and re-elaborations? Are there shared assumptions about the superiority of literate culture when mass media is discussed, even when the receiver is considered a subject in the communication process? These and other questions will be addressed with the objective of outlining new hypotheses for future research on mass communication from an anthropological perspective.

http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282013000200001&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2014/06/06 - 09:43

Esta presentación da cuenta de una investigación que focaliza sobre las modalidades a través de las cuales se encuadra y pone en circulación, en la Argentina de los últimos años, un tipo particular de representaciones mediáticas: las de los sectores socialmente relegados, que son, a su vez, aquellos que no construyen esas representaciones. La cuestión del poder aparece entonces instaurando una relación que es, fundamentalmente, asimétrica: los sectores poseedores de los recursos de producción representacional extendida, ponen en circulación imágenes y narrativas de aquellos que no los poseen. A partir de tres casos, se describen las retóricas específicas que capturan y estetizan las alteridades en la Argentina contemporánea, encuadradas en un formato mediático que celebra un tipo de contrato realista, donde queda diluida la posición de enunciación. Este elemento refuerza la construcción simbólica de las fronteras, marcadas por el polo enunciador en una operación de naturalización legitimante de la desigualdad.This article examines the ways in which a particular set of media representations are framed and presented in contemporary Argentina. Specifically, attention is paid to representations of socially relegated people, who are not the producers of media representations. Thus, the question of power is crucial in the setting of a fundamentally asymmetrical relationship: owners of representational production resources construct and present images and narratives of actors who do not possess these resources. Through the study of three cases, the article describes specific rhetorics that capture and aestheticize otherness in contemporary Argentina, framed in a realistic media format where the enunciation position is blurred. This element reinforces the symbolic construction of borders, through a mechanism that naturalizes and legitimizes inequality.Este trabalho retrata uma pesquisa sobre as maneiras pelas quais se posiciona e circula, na Argentina dos últimos anos, um tipo particular de representações midiáticas: o dos setores socialmente relegados, que são, por sua vez, aqueles que não constroem essas representações. A questão do poder aparece, então, ao se estabelecer uma relação fundamentalmente assimétrica: os setores que possuem os recursos da produção, como representação extensa, fazem circular imagens e narrativas daqueles que não os possuem. A partir de três casos, descrevem-se as retóricas específicas, que apreendem e estetizam as alteridades na Argentina contemporânea, enquadradas num formato midiático que celebra um tipo de contrato realista no qual se dilui a posição da enunciação. Esse elemento reforça a construção simbólica das fronteiras, marcadas pelo polo enunciador, em uma operação de naturalização que legitima a desigualdade.

http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282013000200002&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2014/06/06 - 09:43

Este artigo retoma de modo resumido uma reflexão sobre a forma de interação das audiências com as telenovelas, buscando entender tanto o poder da mídia - especialmente na esfera do consumo - como a forma complexa de negociação de sentidos que se dá na esfera da recepção. A partir da pesquisa etnográfica, que teve como recorte empírico inicial a novela "O Rei do Gado" (exibida pela Rede Globo entre 1996-97), se fez um estudo com pessoas de camadas médias e populares numa cidade média do estado de Minas Gerais (Brasil). Examino questões de gênero e a promoção do consumo considerando um processo de "identificação afetiva" que se dá nessa convivência cotidiana com as narrativas.El artículo retoma de modo resumido una reflexión acerca de la forma de interacción entre los televidentes y las novelas, buscando entender tanto el poder de los medios -especialmente en la esfera del consumo- así como la manera compleja de negociación de sentidos que se da en la esfera de la recepción. A partir de la investigación etnográfica, que tuvo como recorte empírico inicial la novela "O rei do gado" (El rey del ganado) exhibida por la Red Globo entre 1996 y 1997, se realizó un estudio con personas de estratos medios y populares en una ciudad mediana en el estado de Minas Gerais (Brasil). Examino preguntas referidas al género y a la promoción del consumo considerando un proceso de "identificación afectiva" que se da en esa convivencia cotidiana con las narrativas.This article summarizes reflections on the interactions of audiences with telenovelas, seeking to understand both the power of media -particularly in terms of promoting consumption- as well as the complex negotiation of meanings that takes place throughout reception. Through ethnographic research that considered the telenovela "The Cattle King" (O rei do gado, aired by Globo network in 1996-97) as a starting point, I studied the everyday lives of people from middle and lower classes in a mid-sized city in the state of Minas Gerais, Brazil. I analyze issues of gender and the promotion of consumption considering a process of affective identification that takes place in this everyday relationship with narratives.

http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282013000200003&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2014/06/06 - 09:43

En la ciudad argentina de San Nicolás de los Arroyos se ha desarrollado desde 1983 el culto a una imagen de la Virgen del Rosario con creciente convocatoria, coincidiendo su consolidación y crecimiento con un período de significativas transformaciones socioeconómicas para la ciudad. En este trabajo recorro la trayectoria de la devoción atendiendo a dos aspectos: los distintos actores que en ella intervinieron y las reconfiguraciones identitarias que acompañaron su devenir. Recurriendo a la indagación histórica y etnográfica, se exploran los significados que el culto ha recibido y se analiza cómo ha operado el símbolo religioso en el singular contexto de la sociedad nicoleña.In the city of San Nicolás de los Arroyos (Argentina) a growing worship of the Virgin of the Rosary has developed since 1983. Its consolidation coincided with a moment of significant socio-economic transformations for the town. This article examines the history of this devotion focusing on two related aspects: the various agents involved and the identity reconfigurations that went along with its development. Through historic and ethnographic research, I explore the meanings attached to this cult and analyze how the religious symbol has operated within San Nicolás's society.A devoção crescente de uma imagem da Virgem do Rosário iniciou-se em 1983, na cidade argentina de San Nicolás de los Arroyos, e sua consolidação e crescimento acontecem em um período de mudanças sócio-econômicas significativas para a cidade. Neste trabalho, percorro a trajetória da devoção por meio de dois elementos: os atores envolvidos e as reconfigurações identitárias que acompanharam a sua evolução. Ao utilizar o inquérito histórico e etnográfico, exploro os significados que o culto tem recebido e analiso a maneira como se operou o símbolo religioso no âmbito singular da sociedade nicoleña.

http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282013000200004&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2014/06/06 - 09:43

Max Uhle (1856-1944) y Julio Tello (1880-1947) realizaron destacadas contribuciones al desarrollo de la Arqueología peruana en la primera mitad del siglo xx, coincidiendo en algunos puntos y diferenciándose en otros. Los contrastes de sus propuestas académicas fueron vinculados a posicionamientos políticos, lo cual impactó en la forma de concebir el desarrollo de la Arqueología peruana. Analizamos de qué manera la interdependencia en sus caracterizaciones condujo a la conformación de una lógica espejada, situando a Uhle y a Tello en dos polos que condensan valoraciones negativas y positivas, respectivamente. Finalmente, exploramos el pasaje que se dio de la oposición de sus figuras a la construcción de formas de investigar excluyentes y dependientes de la nacionalidad.Max Uhle (1856-1944) and Julio Tello (1880-1947) made prominent contributions to the development of Peruvian archaeology in the first half of the 20th century, coinciding at some points and differing in others. Their contrasting academic proposals were linked to political positions, which in turn impacted the way of imagining the development of Peruvian archaeology. The article analyzes how the interdependence in the characterizations of Uhle and Tello led to the formation of a mirrored logic, placing them in two poles that condense positive and negative assessments, respectively. Finally, we explore the passage from the opposition of both figures to the construction of exclusive and nationality-dependent ways of doing research.Max Uhle (1856-1944) e Julio Tello (1880-1947) fizeram importantes contribuições para o desenvolvimento da arqueologia peruana na primeira metade do século XX, concordando em alguns pontos e divergindo em outros. Os contrastes de suas propostas acadêmicas ligavam-se a suas posições políticas, e isso teve um impacto sobre a maneira de conceber o desenvolvimento da arqueologia peruana. Vamos analisar como a interdependência em suas caracterizações levou à formação de uma lógica espelhada, colocando Uhle e Tello em dois pólos que condensam críticas positivas e negativas, respectivamente. Por fim, vamos explorar a passagem da oposição dos dois atores para as maneiras excludentes de investigar, e dependentes da nacionalidade.

http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282013000200005&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2014/06/06 - 09:43

El artículo propone un análisis de la dinámica sociopolítica del conjunto multiétnico xinguano, situado en la región centro-oeste de Brasil, a partir de la lógica revelada por las practicas de hechicería en aquel universo. Basado en el trabajo de campo realizado con los Aweti, un grupo tupí xinguano, se busca demostrar que el análisis de la hechicería permite una descripción de la unidad sociocultural xinguana y de los grupos que la contituyen no sólo como un producto histórico -lo que ha ya ha sido abordado en la etnología del área- sino también com productos continuamente históricos, siempre en vías de recreación. El argumento central de este trabajo es que la hechicería es el lado oscuro, el efecto no deseado, del proceso de hacerse pariente, base de la constituición de una identidad xinguana. La hechicería sería, de esa manera, aquello que hace que los xinguanos nunca aparezcan para sí mismos como perfectamente xinguanos/humanos.The article analyzes the sociopolitical dynamics of the xinguano multiethnic system, located in central-west Brazil, drawing from the logics revealed by sorcery practices. Based on fieldwork with the Aweti, a Tupi xinguano group, the analysis of this logic enables a description of the xinguano sociocultural unity and of the groups that constitute it not only as historical products -something that has already been shown by the region's ethnology- but also as continuously historical products, always to be recreated. The article's key argument is that sorcery is the dark side, the unwanted effect of the process of becoming kin, a process central to the constitution of xinguano identity. Thus, sorcery would be what makes the xinguano people never seem perfectly xinguanos/humans to themselves.O artigo propõe uma análise da dinâmica sociopolítica do conjunto multiétnico xinguano, situado na região centro-oeste do Brasil, a partir da lógica revelada pelas práticas de feitiçaria naquele universo. Com base no trabalho de campo realizado com os Aweti, grupo tupi xinguano, procura-se demonstrar que a análise de tal lógica permite a descrição da unidade sociocultural xinguana e dos grupos que a constituem não apenas como productos históricos - o que já foi abordado na etnologia da área - mas também como produtos continuamente históricos, sempre em vias de recriação. O argumento central deste trabalho é que a feitiçaria é o lado obscuro, o efeito indesejado, do proceso de tornar-se parente em que se funda a constituição de uma identidade xinguana. A feitiçaria seria, deste modo, aquilo que faz com que os xinguanos nunca apareçam para si mesmos como perfeitamente xinguanos/humanos.

http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282013000200006&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2014/06/06 - 09:43

El objetivo de este trabajo es evaluar la evolución de las prevalencias de desnutrición global, desmedro, sobrepeso y obesidad, en escolares de Azampay, desde 1995 hasta 2004. La muestra estuvo conformada por niños de 6 a 13 años (1995: 32; 2004: 42). Se registraron las variables Edad (E), Peso (P) y Talla (T), estimándose los índices P//E, T//E (referencia OMS-2007, -2DS) e Índice de Masa Corporal (IMC) (referencia International Obesity Task Force, valores límite allí establecidos). Los resultados fueron evaluados estadísticamente con el Test Dz de Pearson (p<0,05; Epi-Info-6.0). Se observó una disminución de la desnutrición global total hacia el presente (de 11,54% a 3,45%). Lo mismo ocurrió con el desmedro (de 6,25% a 0%) y el sobrepeso (de 6,25% a 4,76%). Las diferencias no fueron estadísticamente significativas. No se observó obesidad. El advenimiento de nuevas formas de supervivencia no ha influenciado de manera negativa el crecimiento de los niños, sino todo lo contrario.This study assesses the evolution of underweight, stunting, overweight and obesity prevalence in schoolchildren from Azampay between 1995 and 2004. The sample includes children between 6 and 13 years of age (1995: 32; 2004: 42). The recorded variables were Age (A), Weight (W) and Height (H). Weight-for- age (W//A), Height-for-age (H//A) (WHO reference 2007, -2 SD) and body mass index (BMI) (The International Obesity Task Force, with the values set out therein), were estimated. Epi-Info 6.0 software was used for statistical evaluation ( Dz p d" 0.05%). We observed a drop in underweight to the present (from 11.54% to 3.45%). Likewise, stunting and overweight decreased (the former, from 6.25% to 0%, and the latter from 6.25% to 4.76%). Differences were not statistically significant. Obesity prevalence was zero. Overall, new strategies for survival due to the deterioration of traditional patterns of subsistence, have not adversely affected the growth of childrenO objetivo deste estudo é avaliar a evolução da prevalência do baixo peso, baixa estatura, sobrepeso e obesidade em escolares de Azampay, de 1995 a 2004. A amostra foi composta de crianças de entre 6-13 anos de idade (1995, 32, 2004: 42). As variáveis registradas foram Idade (I), Peso (P) e Estatura (E), e foram estimados os índices P//E, T//E (referência OMS-2007, -2 DP) e o índice de massa corporal (IMC) (referência International Obesity Task Force, nos valores limites estabelecidos por eles). Os resultados foram avaliados estatisticamente com o Test Dz de Pearson (p <0,05, Epi-Info 6.0). Observou-se uma diminuição da desnutrição global total atualmente (de 11,54% a 3,45%), da baixa estatura (de 6,25% a 0%) e do sobrepeso (de 6,25% a 4,76%). As diferenças não foram estatisticamente significativas. A obesidade não foi observada. O advento de novas formas de sobrevivência não influenciou negativamente o crescimento das crianças

http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282013000200007&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2014/06/06 - 09:43

En este trabajo analizamos la concepción identitaria provincial que ha sostenido, desde su conformación, la Asociación Pampeana de Escritores de Santa Rosa, provincia de La Pampa. Si bien es una agrupación conformada alrededor de la literatura, sus discursos y acciones superan ampliamente esos fines para sentar una postura ideológica particular en relación a la identidad pampeana. Se trabaja con entrevistas a sus miembros integrantes y con el análisis de documentos producidos por escritores locales y por la Asociación.This paper analyzes the notion of provincial identity in the Pampean Association of Writers of Santa Rosa, province of La Pampa. Although the group was shaped around literature, discourses and actions overflow this purpose and present a particular ideological stance regarding Pampean identity. Analysis focuses on interviews to members and documents produced both by local writers and the Association.Este artigo analisa o conceito de identidade provincial, sustentado desde a fundação da Associação Pampeana de Escritores de Santa Rosa, La Pampa, Argentina. Embora seja um grupo formado em torno de literatura, seus discursos e ações superam o âmbito literário ao estabelcer uma postura ideológica particular sobre a identidade pampeana. Trabalhamos com entrevistas direcionadas aos membros da Associação e com análises de documentos produzidos por escritores locais e integrantes da Associação.

http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282013000200008&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2014/06/06 - 09:43

En este trabajo analizamos la concepción identitaria provincial que ha sostenido, desde su conformación, la Asociación Pampeana de Escritores de Santa Rosa, provincia de La Pampa. Si bien es una agrupación conformada alrededor de la literatura, sus discursos y acciones superan ampliamente esos fines para sentar una postura ideológica particular en relación a la identidad pampeana. Se trabaja con entrevistas a sus miembros integrantes y con el análisis de documentos producidos por escritores locales y por la Asociación.This paper analyzes the notion of provincial identity in the Pampean Association of Writers of Santa Rosa, province of La Pampa. Although the group was shaped around literature, discourses and actions overflow this purpose and present a particular ideological stance regarding Pampean identity. Analysis focuses on interviews to members and documents produced both by local writers and the Association.Este artigo analisa o conceito de identidade provincial, sustentado desde a fundação da Associação Pampeana de Escritores de Santa Rosa, La Pampa, Argentina. Embora seja um grupo formado em torno de literatura, seus discursos e ações superam o âmbito literário ao estabelcer uma postura ideológica particular sobre a identidade pampeana. Trabalhamos com entrevistas direcionadas aos membros da Associação e com análises de documentos produzidos por escritores locais e integrantes da Associação.

http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282013000200009&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2014/06/06 - 09:43

En el presente trabajo describimos y analizamos los procesos de disputa que en los planos identitario, territorial y de las políticas públicas, el pueblo originario mapuche lleva a cabo frente a diversos grupos de poder locales y ante el Estado provincial neuquino en la región de Norpatagonia, Argentina.The main goal of this article is to describe and analyze those conflicts related to Mapuche struggle over identity and territory, against several groups in Neuquén, in the Northpatagonian Region, Argentina.Neste artigo pretende-se desenvolver um analise e uma reflexão sobre os processos relativos a disputas identitárias, territoriais y de políticas oficiais que o povo mapuche desenvolve em sua luta frente a interesses distintos (grupos de poder locais, o Estado provincial neuquino), na região de Norpatagonia, Argentina.

http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282013000100002&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2013/10/12 - 20:09

El trabajo expone el proceso de aplicación de la Ley de Emergencia Territorial N° 26160 en la Provincia de Misiones, las excepciones que se han producido en relación con la formulación legal y su reglamentación, particularmente en la conformación de los Equipos Técnico-Operativos (ETO), así como en la continuidad de operativos de traslado forzoso e intimidación a los asentamientos indígenas. El trabajo llama también la atención sobre la falta de aplicación de las normas internacionales de consentimiento libre, previo e informado (CLPI), particularmente en el planteo de mega represas binacionales que afectarán a muchos de esos asentamientos.The present piece of work shows the implementation process of the Territorial Emergency Law Nº 26160 in the Argentinian Province of Misiones; the exceptions that have been produced related to its legal construct and implementation, specifically in the constitution of the Technical Operation Teams (TOT), as well as in the continuity in the forced displacement and intimidation operations in aboriginal settlements. This paper also draws attention to the lack in the application of the international prior, free and informed consent norms (FPIC), particularly in the bi-national hydroelectric dam mega-projects which will affect many of these settlements.O trabalho expõe o processo de aplicação da Lei de Emergência Territorial N° 26160 na Província de Misiones, as exceções produzidas em relação à sua formulação legal e a regulamentação na conformação das Equipes Técnico-Operativas (ETO), assim como na continuidade das operações de transferência forçada e intimidação aos assentamentos indígenas. O trabalho chama também a atenção sobre a falta de aplicação das normas internacionais de consentimento livre, prévio e informado (CLPI), particularmente na proposição de mega-represas binacionais que afetarão a muitos desses assentamentos.

http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282013000100003&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2013/10/12 - 20:09

Este trabajo presenta los resultados de la participación en el Equipo Técnico Operativo de la Universidad Nacional de Tucumán a los efectos del tratamiento de los considerandos de la Ley 26160 de Relevamiento Territorial. Las reflexiones que aquí se vuelcan provienen de investigaciones de larga data en la región del NOA realizadas desde la perspectiva de la Psicología Social.This paper presents the results of participation in the Technical Operation Teams of the National University of Tucumán to the effects of the treatment of the Law 26160 and the Territorial Survey. The reflections that are turning here come from research of long standing in the NOA region from the perspective of Social Psychology.Este artigo apresenta os resultados da participação no Equipes Técnico-Operativas da Universidad Nacional de Tucumán, para os efeitos do tratamento dos considerandos da Lei 26160 de levantamento territorial. As reflexões que estão girando aqui vêm de pesquisas de longa data na região NOA desde a perspectiva da Psicologia Social.

http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282013000100004&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2013/10/12 - 20:09

El trabajo está planteado para el intercambio en un ámbito de debate y reflexión. Se desarrolla a modo de balance para aportar a una perspectiva comparada con otras provincias, que brinde un panorama contextual de la política indígena en Argentina. Metodológicamente, el artículo muestra algunas tendencias a través del desarrollo de casos concretos locales pero en diálogo con situaciones que atraviesan todo el territorio nacional, como las demoras del relevamiento previsto en la Ley 26160. También aborda la emergencia de algunas reconfiguraciones etno-políticas y nuevas luchas, tanto en tierras altas como en tierras bajas. Las principales limitaciones de la política indígena muestran su cara más dolorosa en la desnutrición de niños indígenas, concomitante con el problema de los territorios y los desmontes, para lo cual se harán referencias también a fallos judiciales. Se concluye que situaciones estructurales, que postergan la garantía real de derechos colectivos indígenas, se combinan con el umbral de profundas transformaciones.The purpose of this work is to exchange perspectives in an issue that deserves debate and reflection. In a comparative perspective with other provinces, it provides a contextual overview of indigenous policy in Argentina. From the methodological point of view, the paper shows some trends through the development of local specific cases, but in a dialogue with situations affecting all the national territory, for example, the delay in its surveying following the provisions of Law 26160. The work also focuses on the emergence of new ethno-political struggles and reconfigurations in both, highlands and lowlands. The main limitations of the indigenous policy shows its most painful aspect in the indigenous children malnutrition, related to the problem of the territories and the tree clearing, to which some court decisions refer to. We conclude that structural situations, which delay the real guarantees of indigenous collective rights, combine with the emergence of profound changes.O trabalho está proposto de forma a gerar o intercambio num âmbito de debate e reflexão. Desenvolve-se a modo de balanço para brindar, numa perspectiva comparada com outras províncias, um panorama contextual da política indígena na Argentina. Metodolgicamente, o artigo mostra algumas tendências através do desenvolvimento de casos concretos locais mas em diálogo com situações que atravessam todo o território nacional, como as demoras do levantamento previsto na Lei 26160. Também aborda a emergência de novas lutas e reconfigurações etno-políticas, tanto nas terras altas como nas terras baixas. As principais limitações da política indígena mostram a sua cara mais dolorosa na desnutrição de crianças indígenas, concomitante com o problema dos territórios e os desmatamentos, para os quais serão feitas referências a decisões judiciais. Desta forma conclui-se que situações estruturais, que postergan a garantia real de direitos coletivos indígenas, combinam-se com o porvir de profundas transformações.

http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282013000100005&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2013/10/12 - 20:09

Este artículo introduce los resultados de una investigación que analiza la relación entre educación y "clase alta" en la Argentina. Partiendo del estudio de las experiencias formativas de miembros de "la clase alta", atiende a dos preocupaciones principales. Por un lado, en el marco de la reconfiguración de la representación acerca de la relación entre familias y escuelas se analizan los modos en que los miembros de "la clase alta" construyen sentidos y prácticas en torno de la escuela y la escolarización. Por otra parte, frente a los procesos de fragmentación educativa, se indaga en torno de los sentidos y las prácticas que se despliegan respecto de la selección de las escuelas en "la clase alta". Se describe cómo "la clase alta" participa de disputas dentro del espacio educativo con otras fracciones de clase apoyada en las "protecciones próximas" que la propia escuela contribuye a reforzar.This paper elaborates a set of concepts drawn from empirical material from a work on the relationship between education and high class in Argentina. By analyzing the formative experiences of members of the high class, two concerns are put forward. First, in the context of the reconfiguration of the relationship between families and schools, I sketch how high classes build meanings and practices about school and schooling. Second, within educational inequalities processes, I analyze high classes' school selection practices. This paper is an attempt to describe how high classes participate in struggles with other class fractions within the educational space. In doing so, they profit from "family's close protections" that schools help to reinforce.Este artigo apresenta os resultados de uma pesquisa que analisa a relação entre educação e "classe superior" na Argentina. A partir do estudo das experiências dos membros da "classe superior", o artigo discorre sobre duas preocupações principais. Por um lado, no marco da reconfiguração da representação sobre a relação entre famílias e escolas, se analisam os modos nos quais os membros da "classe superior" constroem sentidos e práticas em torno à escola e à escolarização. Por otra parte, de frente aos processos de fragmentação educativa, se indaga em torno dos sentidos e das práticas em respeito à seleção das escolas na "classe superior". Descreve-se o jeito em que "a classe superior" participa de lutas dentro do espaço educativo com outras frações de classe que se apóiam nas proteções próximas que a própria escola ajuda a reforçar.

http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282013000100006&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2013/10/12 - 20:09

Las nuevas perspectivas teóricas en torno al patrimonio cultural han ampliado su alcance y han posibilitado revalorizar el patrimonio cultural intangible, así como las prácticas y conocimientos de las personas y los grupos involucrados en sus múltiples formas de expresión, considerándolos fuente de diversidad, identidad y creatividad. En este contexto, presentamos el caso de Ercilia Moreira de Cestac -descendiente de indígenas pampas recientemente fallecida- quien preservaba y reproducía saberes y técnicas ancestrales del arte textil. Dicha tejedora fue distinguida como "persona patrimonio vivo" a nivel municipal y "patrimonio cultural viviente" provincial, entre muchos otros reconocimientos. En el presente trabajo se analizan los desafíos que plantea su legado -testimonio de carácter "único" para la preservación del patrimonio intangible regional- así como la riqueza y complejidad de los procesos de valoración social involucrados.New theoretical perspectives concerning cultural heritage have broadened its scope and have led to value intangible heritage as a source of diversity, identity and creativity as well as a way to recognize the practices and knowledge of individuals and groups involved. In this context, the article presents the case of Ercilia Moreira de Cestac a recently deceased descendant of Manuel Grande´s indigenous tribe. She devoted her life to preserve and reproduce ancestral knowledge and techniques concerning textile art. For this reason she was declared "living heritage person" of the city of Azul and "living cultural heritage" of the province of Buenos Aires. This paper aims to analyze and discuss the challenges that the "unique" character of her testimony presents to regional intangible heritage, as well as the complexity and richness of the social valuation processes involved.As novas perspectivas teóricas sobre o patrimônio cultural têm ampliado seu alcance e possibilitado a revalorização do patrimônio cultural intangível como fonte de diversidade, identidade e criatividade, assim como as práticas e conhecimentos das pessoas e dos grupos envolvidos. Neste contexto, apresentamos o caso de Ercilia Moreira de Cestac "descendente de indígenas pampeanos recentemente falecida", quem preservava e reproducia saberes e técnicas ancestrais de arte têxtil. Esta tecedora foi distinguida como "pessoa patrimônio vivo" a nível municipal e "patrimônio cultural vivo" a nível provincial. Os desafios que apóiam seu caráter como testemunha "única" para a preservação do patrimônio intangível, assim como a riqueza e complexidade dos processos de valorização social envolvidos, são analisados neste trabalho.

http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282013000100007&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2013/10/12 - 20:09

El objetivo del artículo es analizar la comunicación de malos pronósticos en enfermedades oncológicas avanzadas. A partir de una etnografía en un servicio de cuidados paliativos de la ciudad de Buenos Aires, se aborda la incertidumbre que rodea a la comunicación del pronóstico de terminalidad, examinando el papel de los actores que participan en el manejo de la información y la forma en que tales pronósticos son construidos. La división del trabajo entre oncólogos y especialistas de cuidados paliativos, las diferencias en las prácticas profesionales en torno a la comunicación de este tipo de información, y la forma gradual en que los profesionales de cuidados paliativos revelan la información a los pacientes, contribuyen a producir ambigüedad e incertidumbre sobre el pronóstico de terminalidad. Comúnmente atribuidas a respuestas individuales ante la inminencia de la muerte, la incertidumbre y la esperanza en torno al pronóstico son presentadas como productos sociales e interaccionales.This article analyses the communication of terminal prognosis in advanced cancer diseases. Based on an ethnography in a palliative care setting in Buenos Aires, the paper addresses the uncertainty surrounding the disclosure of terminal prognosis, analysing the actors involved in the communication process and the ways in which the terminal prognosis are estimated. The division of labor between oncologists and palliative care specialists, professional traditions on disclosing information, and the gradual way in which palliative care professionals reveal the information, contribute to produce ambiguity and uncertainty in terminal prognosis. Usually attributed to individual responses to an impending death, uncertainty and hope are presented here as social and interactional products.O artigo analisa a comunicação do prognóstico em doenças oncologias avançadas. A partir de uma abordagem etnográfica num serviço de cuidados paliativos na cidade de Buenos Aires, o trabalho aborda as incertezas em torno da comunicação do prognóstico de uma doença terminal, explorando o papel dos atores envolvidos na gestão da informação e as formas em que os prognósticos são estimados. A divisão do trabalho entre oncólogos e especialistas de cuidados paliativos, ethos profissionais na divulgação da informação e a maneira gradual em que os profissionais de cuidados paliativos comunicam a informação aos doentes, contribuem a produzir ambigüidades e incertezas sobre o prognóstico de uma doença terminal. Comumente atribuídas a repostas individuais frente a iminência da morte, a incerteza e a esperança em relação ao prognóstico são apresentados aqui como produtos sociais e em interação.

http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282013000100008&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2013/10/12 - 20:09

Este artículo propone una lectura de las crónicas coloniales del siglo XVI sobre Santiago del Estero a partir de preguntas y resultados de la investigación arqueológica. En particular, se ocupa de los llamados "diaguita", "tonocoté", "lule" y "jurí" confrontando información de diverso origen y deteniéndose en las incongruencias que emergen de tal confrontación, entre ellas, las débiles huellas arqueológicas de "lo diaguita" en Santiago del Estero.This article aims to provide an interpretation of 16th Century colonial chronicles of Santiago del Estero Province based on the queries and results of archaeological research. It refers specifically to the so-called "Diaguita", "Tonocoté", "Lule" and "Jurí" groups, focusing on the inconsistencies emerging from the confrontation between diverse textual sources and material evidence such as the weak archeological traces from the "Diaguita culture" in Santiago del Estero.Este artigo propõe uma interpretação das crônicas coloniais do século XVI sobre Santiago del Estero, a partir das perguntas e dos resultados da investigação arqueológica. Em particular, trata dos grupos chamados "diaguita", "tonocoté", "lule" e "jurí", confrontando informações sobre suas origens diversas, concentrando-se nas incongruências que emergem de tal confrontação, entre as quais os leves traços arqueológicos do "diaguita" em Santiago del Estero.

http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282012000200001&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2013/05/31 - 06:08

Este artículo propone una lectura de las crónicas coloniales del siglo XVI sobre Santiago del Estero a partir de preguntas y resultados de la investigación arqueológica. En particular, se ocupa de los llamados "diaguita", "tonocoté", "lule" y "jurí" confrontando información de diverso origen y deteniéndose en las incongruencias que emergen de tal confrontación, entre ellas, las débiles huellas arqueológicas de "lo diaguita" en Santiago del Estero.This article aims to provide an interpretation of 16th Century colonial chronicles of Santiago del Estero Province based on the queries and results of archaeological research. It refers specifically to the so-called "Diaguita", "Tonocoté", "Lule" and "Jurí" groups, focusing on the inconsistencies emerging from the confrontation between diverse textual sources and material evidence such as the weak archeological traces from the "Diaguita culture" in Santiago del Estero.Este artigo propõe uma interpretação das crônicas coloniais do século XVI sobre Santiago del Estero, a partir das perguntas e dos resultados da investigação arqueológica. Em particular, trata dos grupos chamados "diaguita", "tonocoté", "lule" e "jurí", confrontando informações sobre suas origens diversas, concentrando-se nas incongruências que emergem de tal confrontação, entre as quais os leves traços arqueológicos do "diaguita" em Santiago del Estero.

http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282012000200002&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2013/05/31 - 06:08

Analizamos las políticas culturales emprendidas recientemente en la provincia de Formosa, Argentina, respecto del patrimonio cultural inmaterial indígena y, en especial, de la música de los tobas o qom. Nuestra hipótesis es que el gobierno provincial ha tendido a instrumentalizar estratégicamente estas políticas culturales, para crear la imagen de una administración que ideológicamente adhiere a los discursos globalizados impuestos a las democracias (como el "multiculturalismo" y la "salvaguardia del patrimonio cultural"), y a su vez, para legitimar un imaginario provincial sobre el "ser formoseño" que, si bien se reconoce "pluricultural", invisibiliza a los indígenas contemporáneos, enmascarando conflictos y desigualdades.We analyze recent cultural policy in the province of Formosa, Argentina, regarding indigenous intangible cultural heritage, particularly the music of the Toba or Qom. Our hypothesis is that the provincial government has strategically instrumentalized these cultural policies in order to create the image of an administration that ideologically endorses global discourses imposed on democracies (such as "multiculturalism" and "the safeguarding of cultural heritage"). At the same time this legitimizes a provincial imaginary of "being Formoseño" that identifies itself as "multicultural" but on the other hand invisibilizes contemporary indigenous people, masking conflicts and inequalities.Analisamos as políticas culturais empreendidas recentemente na província de Formosa, Argentina, no que diz respeito ao patrimônio cultural imaterial indígena e especialmente a música dos índios tobas ou qom. A nossa hipótese é a de que o governo provincial tem-se inclinado a instrumentalizar estrategicamente estas políticas culturais para, de um lado, criar a imagem de uma administração que ideologicamente aderiria aos mandados globalizados que se impõem às políticas democráticas (como o "multiculturalismo", e a "salvaguarda do patrimônio cultural") e, do outro, para legitimar um imaginário provincial sobre o ser formosenho que, ainda se reconhecendo "pluricultural", invisibiliza aos indígenas contemporâneos, mascarando conflitos e desigualdades.

http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282012000200003&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2013/05/31 - 06:08

En la provincia del Neuquén abundan casos en que personal del Registro Civil o del sistema educativo ha objetado la inscripción o utilización del nombre mapuche de un niño/a. Al mismo tiempo, entre la población mapuche se vienen registrando iniciativas individuales y estrategias colectivas de autoreconocimiento, recuperación cultural y demandas de reconocimiento estatal del modo mapuche de elección y atribución de los nombres, y de su particular ontología. Como una piedra de toque, los nombres de estos niños nos permitirán conocer las dispares definiciones de lo mapuche, en ocasiones contradictorias, que promueven diversos actores y agencias en la provincia del Neuquén. Veremos cómo a través de sus prácticas los niños y los "otros" -adultos, comunidades y organizaciones mapuche, iglesias católica y evangélicas, docentes y funcionarios estatales- hacen del acto de nominar una de las arenas en las cuales crecientemente se disputa la identidad de los niños mapuche del Neuquén.In the province of Neuquén, civil registry staff and schoolteachers often reject the registration or use of Mapuche children's names. At the same time, Mapuche people have been developing individual initiatives as well as collective strategies to strengthen their self-identification, cultural revitalization and demands for official acknowledgment of the particular "ontology" of Mapuche names as well as the ways of selecting and assigning them. The names of these children, as a touchstone, will enable us to recognize the different and occasionally contradictory definitions of Mapuche identity, promoted by various social actors in the province of Neuquén. We will see that through their practices Mapuche children and "others" -Mapuche adults, communities and organizations, Catholic and Evangelical churches, teachers and State officials- turn the act of nominating into one of the arenas in which Mapuche children's identity is increasingly disputed.Em Neuquén, província localizada no sul da Argentina, é comum que o sistema educativo e o Registro Civil neguem a inscrição ou cadastramento de nomes mapuches de crianças e jovens. Simultaneamente, a população mapuche vem desenvolvendo, por meio de iniciativas individuais e estratégias coletivas, um processo de auto-reconhecimento e revitalização cultural, demandando ao Estado o reconhecimento da ontologia particular, modos de escolha e de atribuição dos nomes em língua mapuche. Assim, a análise desta questão nos permitirá conhecer definições díspares do mapuche, por vezes contraditórias, que promovem diferentes atores e agências na província de Neuquén. Veremos como através das práticas das crianças e dos "outros" -adultos, comunidades e organizações mapuche, igrejas católica e evangélica, docentes e funcionários do Estado- o ato de colocar nomes se torna crescentemente uma das arenas de disputa da identidade das crianças mapuche na província de Neuquén.

http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282012000200004&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2013/05/31 - 06:08

La denominación tanatosemiosis nace de los recorridos críticos que hemos realizado por producciones que abordan la comunicación con los difuntos (principalmente Finol y Fernández, 1996, Finol y Finol, 2009 y Bernal Botero, 2010). Este modo de aproximación será derivado a la problemática de los niños difuntos (angelitos) en dos especificidades cronotópicas: los cementerios públicos en la Provincia de Corrientes, Argentina y la (re)memoración de los niños difuntos en la Comunidad de Villa Olivari (Corrientes). La problemática abordada se centra en considerar que las prácticas funerarias vinculadas a los niños guardan especial distinción en comparación a las de los adultos. La (re)memoración, las tumbas, los epitafios y los exvotos configuran no solamente esquemas interpretativos, simbólicos y subjetivos específicos, sino además lógicas comunicativas fuertemente arraigadas en lo que Finoly Fernández(1996) han denominado la "semiótica de lo femenino". Estos entramados comunicacionales, como configuraciones sígnicas, se (re)presentan en los rituales, colores, tumbas, epitafios y exvotos; disponiéndose sistemas tanatosemióticos específicos de creencias-hábitos. La metodología utilizada se nutre de aportes transdisciplinares devenidos de la Antropología, la Comunicación y la Semiótica. El corpus analizado fue construido sobre la base de recolecciones de primera mano entre los años 2005 y 2010.The term tanatosemiosis stems from our critical approaches to productions on communication with the deceased (mainly Finol and Fernández, 1996, Finol and Finol, 2009 and Bernal Botero, 2010). These ideas will be used to analyze the problematic of deceased children (angelitos or "little angels") in two chronotopic specificities: the public cemeteries of Corrientes Province in Argentina and the remembrance of dead children in the Community of Villa Olivari (Corrientes). The funerary practices regarding children are considered especially distinct to those of adults. The remembrance, the tombs, the epitaphs and the votive offerings form not only specific interpretative, symbolic and subjective schemes, but also communicative logics strongly rooted in what Finol and Fernández (1996) called the "semiotics of feminine". These communicational frameworks, like symbolic configurations, (re) appear in the rituals, colors, tombs, epitaphs and votive offerings; constituting specific tanatosemiotic systems of beliefs-habits. The methodology used draws from transdisciplinary contributions from Anthropology, Communication and Semiotics. The analyzed corpus was constructed on the base of first-hand data collected between 2005 and 2010.A denominação tanatosemiose nasce dos percursos críticos que realizamos sobre produções que abordam a comunicação com os defuntos (principalmente Finol e Fernández, 1996, Finol e Finol, 2009 e Bernal Botero, 2010). Esse modo de aproximação será aplicado à problemática dos meninos defuntos (angelitos) em duas especificidades cronotópicas: os cemitérios públicos na Província de Corrientes, Argentina e a (re)memoração dos meninos defuntos na Comunidade de Villa Olivari (Corrientes). A problemática abordada centra-se na consideração de que as práticas funerárias vinculadas aos meninos guardam especial distinção em comparação às dos adultos. A (re)memoração, as tumbas, os epitáfios e os ex-votos configuram não somente esquemas interpretativos, simbólicos e subjetivos específicos, mas também lógicas comunicativas fortemente arraigadas no que Finol e Fernández (1996) denominaram a "semiótica do feminino". Estes entraves comunicativos, como as configurações dos signos, se (re)apresentam nos rituais, cores, tumbas, epitáfios e ex-votos, dispondo-se de sistemas tanato-semióticos específicos de crenças-hábitos. A metodologia utilizada nutre-se de contribuições transdisciplinares, oriundas da Antropologia, da Comunicação e da Semiótica. O corpus analisado foi construído sobre a base de coletas de primeira mão entre os anos 2005 e 2010.

http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282012000200005&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2013/05/31 - 06:08

La denominación tanatosemiosis nace de los recorridos críticos que hemos realizado por producciones que abordan la comunicación con los difuntos (principalmente Finol y Fernández, 1996, Finol y Finol, 2009 y Bernal Botero, 2010). Este modo de aproximación será derivado a la problemática de los niños difuntos (angelitos) en dos especificidades cronotópicas: los cementerios públicos en la Provincia de Corrientes, Argentina y la (re)memoración de los niños difuntos en la Comunidad de Villa Olivari (Corrientes). La problemática abordada se centra en considerar que las prácticas funerarias vinculadas a los niños guardan especial distinción en comparación a las de los adultos. La (re)memoración, las tumbas, los epitafios y los exvotos configuran no solamente esquemas interpretativos, simbólicos y subjetivos específicos, sino además lógicas comunicativas fuertemente arraigadas en lo que Finoly Fernández(1996) han denominado la "semiótica de lo femenino". Estos entramados comunicacionales, como configuraciones sígnicas, se (re)presentan en los rituales, colores, tumbas, epitafios y exvotos; disponiéndose sistemas tanatosemióticos específicos de creencias-hábitos. La metodología utilizada se nutre de aportes transdisciplinares devenidos de la Antropología, la Comunicación y la Semiótica. El corpus analizado fue construido sobre la base de recolecciones de primera mano entre los años 2005 y 2010.The term tanatosemiosis stems from our critical approaches to productions on communication with the deceased (mainly Finol and Fernández, 1996, Finol and Finol, 2009 and Bernal Botero, 2010). These ideas will be used to analyze the problematic of deceased children (angelitos or "little angels") in two chronotopic specificities: the public cemeteries of Corrientes Province in Argentina and the remembrance of dead children in the Community of Villa Olivari (Corrientes). The funerary practices regarding children are considered especially distinct to those of adults. The remembrance, the tombs, the epitaphs and the votive offerings form not only specific interpretative, symbolic and subjective schemes, but also communicative logics strongly rooted in what Finol and Fernández (1996) called the "semiotics of feminine". These communicational frameworks, like symbolic configurations, (re) appear in the rituals, colors, tombs, epitaphs and votive offerings; constituting specific tanatosemiotic systems of beliefs-habits. The methodology used draws from transdisciplinary contributions from Anthropology, Communication and Semiotics. The analyzed corpus was constructed on the base of first-hand data collected between 2005 and 2010.A denominação tanatosemiose nasce dos percursos críticos que realizamos sobre produções que abordam a comunicação com os defuntos (principalmente Finol e Fernández, 1996, Finol e Finol, 2009 e Bernal Botero, 2010). Esse modo de aproximação será aplicado à problemática dos meninos defuntos (angelitos) em duas especificidades cronotópicas: os cemitérios públicos na Província de Corrientes, Argentina e a (re)memoração dos meninos defuntos na Comunidade de Villa Olivari (Corrientes). A problemática abordada centra-se na consideração de que as práticas funerárias vinculadas aos meninos guardam especial distinção em comparação às dos adultos. A (re)memoração, as tumbas, os epitáfios e os ex-votos configuram não somente esquemas interpretativos, simbólicos e subjetivos específicos, mas também lógicas comunicativas fortemente arraigadas no que Finol e Fernández (1996) denominaram a "semiótica do feminino". Estes entraves comunicativos, como as configurações dos signos, se (re)apresentam nos rituais, cores, tumbas, epitáfios e ex-votos, dispondo-se de sistemas tanato-semióticos específicos de crenças-hábitos. A metodologia utilizada nutre-se de contribuições transdisciplinares, oriundas da Antropologia, da Comunicação e da Semiótica. O corpus analisado foi construído sobre a base de coletas de primeira mão entre os anos 2005 e 2010.

http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282012000200006&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2013/05/31 - 06:08

La denominación tanatosemiosis nace de los recorridos críticos que hemos realizado por producciones que abordan la comunicación con los difuntos (principalmente Finol y Fernández, 1996, Finol y Finol, 2009 y Bernal Botero, 2010). Este modo de aproximación será derivado a la problemática de los niños difuntos (angelitos) en dos especificidades cronotópicas: los cementerios públicos en la Provincia de Corrientes, Argentina y la (re)memoración de los niños difuntos en la Comunidad de Villa Olivari (Corrientes). La problemática abordada se centra en considerar que las prácticas funerarias vinculadas a los niños guardan especial distinción en comparación a las de los adultos. La (re)memoración, las tumbas, los epitafios y los exvotos configuran no solamente esquemas interpretativos, simbólicos y subjetivos específicos, sino además lógicas comunicativas fuertemente arraigadas en lo que Finoly Fernández(1996) han denominado la "semiótica de lo femenino". Estos entramados comunicacionales, como configuraciones sígnicas, se (re)presentan en los rituales, colores, tumbas, epitafios y exvotos; disponiéndose sistemas tanatosemióticos específicos de creencias-hábitos. La metodología utilizada se nutre de aportes transdisciplinares devenidos de la Antropología, la Comunicación y la Semiótica. El corpus analizado fue construido sobre la base de recolecciones de primera mano entre los años 2005 y 2010.The term tanatosemiosis stems from our critical approaches to productions on communication with the deceased (mainly Finol and Fernández, 1996, Finol and Finol, 2009 and Bernal Botero, 2010). These ideas will be used to analyze the problematic of deceased children (angelitos or "little angels") in two chronotopic specificities: the public cemeteries of Corrientes Province in Argentina and the remembrance of dead children in the Community of Villa Olivari (Corrientes). The funerary practices regarding children are considered especially distinct to those of adults. The remembrance, the tombs, the epitaphs and the votive offerings form not only specific interpretative, symbolic and subjective schemes, but also communicative logics strongly rooted in what Finol and Fernández (1996) called the "semiotics of feminine". These communicational frameworks, like symbolic configurations, (re) appear in the rituals, colors, tombs, epitaphs and votive offerings; constituting specific tanatosemiotic systems of beliefs-habits. The methodology used draws from transdisciplinary contributions from Anthropology, Communication and Semiotics. The analyzed corpus was constructed on the base of first-hand data collected between 2005 and 2010.A denominação tanatosemiose nasce dos percursos críticos que realizamos sobre produções que abordam a comunicação com os defuntos (principalmente Finol e Fernández, 1996, Finol e Finol, 2009 e Bernal Botero, 2010). Esse modo de aproximação será aplicado à problemática dos meninos defuntos (angelitos) em duas especificidades cronotópicas: os cemitérios públicos na Província de Corrientes, Argentina e a (re)memoração dos meninos defuntos na Comunidade de Villa Olivari (Corrientes). A problemática abordada centra-se na consideração de que as práticas funerárias vinculadas aos meninos guardam especial distinção em comparação às dos adultos. A (re)memoração, as tumbas, os epitáfios e os ex-votos configuram não somente esquemas interpretativos, simbólicos e subjetivos específicos, mas também lógicas comunicativas fortemente arraigadas no que Finol e Fernández (1996) denominaram a "semiótica do feminino". Estes entraves comunicativos, como as configurações dos signos, se (re)apresentam nos rituais, cores, tumbas, epitáfios e ex-votos, dispondo-se de sistemas tanato-semióticos específicos de crenças-hábitos. A metodologia utilizada nutre-se de contribuições transdisciplinares, oriundas da Antropologia, da Comunicação e da Semiótica. O corpus analisado foi construído sobre a base de coletas de primeira mão entre os anos 2005 e 2010.

http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282012000200007&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2013/05/31 - 06:08

En el marco de una investigación más amplia sobre políticas públicas dirigidas a juventudes en situación de vulnerabilidad en la Ciudad de Buenos Aires, se analiza en este artículo un conjunto de programas que parten de diagnósticos sustentados en "la inseguridad" urbana en general y en los jóvenes en situación de riesgo en particular. Específicamente se aborda el denominado "Plan de Prevención del Delito" y diversas acciones de Política Cultural, reflexionando sobre sus características y posibles convergencias, donde se ponen en juego las representaciones sociales sobre la relación delito-cultura-juventudes vulnerables. A partir del estudio de los casos y considerando las recomendaciones de políticas públicas dirigidas a las juventudes desde diversos organismos e instituciones internacionales, se subrayan los énfasis y agendas propias de nuestra región latinoamericana, en función de los cambios políticos recientes, de la última década, y las consecuencias socioculturales de las políticas neoliberales en los países de la región.As part of broader research on public policy aimed at vulnerable youth in the City of Buenos Aires, this article discusses a set of programs based on diagnosis regarding urban "insecurity" in general, and youth at risk in particular. Specifically, it addresses the so-called "Crime Prevention Plan" and various actions of cultural policy, reflecting on their characteristics and possible convergence, which bring into play social representations regarding the relationship between crime, culture and vulnerable youth. Through case studies and considering public policy recommendations aimed at youth from various international agencies and institutions, the emphasis and agendas of our own Latin American region are underlined, in relation to recent political changes and socio-cultural consequences of neoliberal policies in the region.No âmbito de uma pesquisa mais ampla sobre políticas públicas dirigidas a jovens em situação de vulnerabilidade na Cidade de Buenos Aires, se analisa neste artigo um conjunto de programas que partem de diagnósticos sustentados na "insegurança" urbana, em geral, e dos jovens em situação de risco, em especial. Mais especificamente, aborda o denominado "Plano de Prevenção do Crime" e as diversas ações da Política Cultural, refletindo sobre suas características e possíveis convergências, e colocando em jogo as representações sociais sobre a relação crime-cultura-juventude vulnerável. A partir do estudo dos casos, e considerando as recomendações de políticas públicas dirigidas aos jovens sugeridas por diversos organismos e instituições internacionais, são sublinhadas as ênfases e agendas próprias de nossa região latino-americana em função das mudanças políticas recentes e conseqüências socioculturais das políticas neoliberais nos países da região.

http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282012000100001&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2012/10/13 - 20:16

En el presente artículo analizo la relación entre las transacciones redistributivas, que definen los mecanismos de asignación de recursos, y el problema de la producción y reproducción de relaciones clientelares, en un ámbito particular dentro de lo que Bourdieu (1997) delimitó como "campo burocrático". Precisamente, me sitúo en la Cámara de Representantes de Misiones para explorar dos aspectos del problema: el primero, referido a la cuestión formal de la asignación de recursos y los mecanismos informales en los que participan los agentes. Para considerar luego la forma en que dichos mecanismos contribuyen al mantenimiento de relaciones clientelares. La descripción etnográfica y la caracterización de estas relaciones aportó elementos para incluir una dimensión escasamente explorada en los estudios sobre clientelismo político: la oferta de trabajo en las transacciones encuadradas en las estructuras burocráticas.In the present article, we analyse the relation between the redistributive transactions, that define the mechanisms of allocation of resources, and the problem of the production and reproduction of patronage relations, in a particular field inside what Bourdieu (1997) delimited like "bureaucratic field". Precisely, I stand in the Camera of Representatives of Misiones to explore two appearances of the problem: the first, refered to the formal allocation of resources and the informal mechanisms of allocation in which take part the agents. To consider afterwards, the form in that said mechanisms contribute to the maintenance of patronage relations. The ethnographic characterization of these relations carried us to include a poorly explored dimension in the studies on political patronage: the offer of work in the transactions framed in the patronage structures.No presente artigo analizo a relação existente entre as operações de redistribuição, que definem os mecanismos de alocação dos recursos, e o problema da produção e reprodução de relações clientelistas, num âmbito particular dentro do que Bourdieu (1997) delimitou como "campo burocrático". Precisamente, meu acesso à Câmara de Representantes da Província de Misiones permitiu-me explorar dois aspectos do problema: o primeiro, relacionado à questão formal da alocação de recursos, assim como os mecanismos informais de alocação em que participam os agentes. Examino em seguida a forma com que os referidos mecanismos contribuem à manutenção de relações clientelistas. A descrição etnográfica e a caracterização destas últimas possibilitou incluir uma dimensão escassamente explorada nos estudos sobre clientelismo político: oferta de trabalho em operações realizadas ao abrigo das estruturas burocráticas.

http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282012000100002&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2012/10/13 - 20:16

En este artículo se desarrollan algunas reflexiones teórico-conceptuales sobre el quehacer de los antropólogos que investigan sobre la historia de la propia disciplina. En particular, se analizan aspectos relativos a los diferentes "lugares" desde los que se construye la historia y a las categorías analíticas a las que se recurre para ello, tomando las propuestas de un conjunto de autores adscriptos a este campo. El trabajo forma parte de una investigación en curso sobre la historia de la antropología médica en la Argentina.In this paper we develop some theoretical and conceptual reflections on the work of anthropologists who investigate the history of their own discipline. Particularly, we analyze aspects related to the different "places" from which history is constructed and to the analytical categories used for this purpose, on the basis of proposals from a group of authors ascribed to this field. The article is part of an ongoing investigation about the history of medical anthropology in Argentina.Neste artigo apresenta-se algumas reflexões teóricas e conceituais sobre o trabalho dos antropólogos que pesquisam a história da disciplina. Em particular, analisa-se aspectos relativos aos diferentes "lugares" de onde se constrói a história e as categorias de análise utilizadas para isso, levando as propostas de um grupo de autores adscritos a este campo. O trabalho faz parte de uma investigação em curso sobre a história da antropologia médica na Argentina.

http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282012000100003&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2012/10/13 - 20:16

La problemática de la prostitución implica una serie de debates respecto de si debe ser reglamentada como trabajo sexual, prohibida y penalizado su ejercicio, o abolida del sistema social. Nuestro país tiene, desde el año 1936, una posición abolicionista que actualmente constituye el discurso hegemónico en el debate sobre la prostitución. La prostitución es problemática en sí misma porque condensa varios significados, porque habla de un diverso mercado sexual en el que diferencias de clase, etnia y género, se conjugan en distintas combinaciones dando lugar a innumerables escenarios. Reconocer la diversidad de situaciones posibles no implica desconocer que las diferencias atribuidas a varones y mujeres pueden transformarse, en cada uno de esos escenarios, en diferencias de poder y desigualdad. Pretendo reflexionar aquí, a partir de una serie de experiencias de trabajo de campo, acerca de las contribuciones que la antropología feminista puede brindar para el debate público respecto de la prostitución.The issue of prostitution involves a series of debates over whether it should be regulated as sex work, prohibited and penalized, or abolished. Our country has, since 1936, an abolitionist position, which constitutes the hegemonic discourse on the debate about prostitution. Prostitution itself is problematic because it condenses several meanings and because it speaks of a vast and diverse sex market in which differences of class, ethnicity and gender come together in different combinations to give rise to countless scenarios. To recognize this diversity doesn't imply ignoring the fact that differences assigned to men and women can be transformed, in each of these scenarios, in power differences and inequalities. Thus, in this paper, and based on a series of fieldwork experiences, I aim to reflect on the ways in which feminist anthropology can contribute to public debate on prostitution.A problemática da prostituição implica em uma série de debates sobre se deve ser regulamentada como trabalho sexual, proibido e penalizado o seu exercício, ou abolido do sistema social. Nosso país tem, desde o ano 1936, uma posição abolicionista que constitui o discurso hegemônico no debate a respeito da prostituição. A prostituição é problemática em si mesma porque condensa vários significados, porque fala de um mercado sexual no qual as diferenças de classe, etnia e gênero se conjugam em diferentes combinações para dar lugar a inumeráveis cenários. Reconhecer a diversidade de situações possíveis não implica em desconhecer o fato de que as diferenças atribuídas a homens e mulheres podem transformar-se, em cada um desses cenários, em diferenças de poder e desigualdade. Assim, neste artigo, e a partir de uma série de experiências de trabalho de campo, pretendo refletir sobre as contribuições com que a antropologia feminista pode brindar ao debate público sobre a prostituição.

http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282012000100004&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2012/10/13 - 20:16

El objetivo de este artículo es evaluar si la malnutrición se relaciona con características socio-ambientales particulares. Fueron relevados peso, talla y calculado IMC de 1334 estudiantes de 9 a 16 años y de ambos sexos, asistentes a establecimientos de La Plata. Encuestas semi-estructuradas, brindaron información socio-ambiental discriminándose mediante Análisis de Componentes Principales dos grupos (favorable/menos favorable). Se determinó estado nutricional por antropometría e índices asociados, empleando referencia internacional. Fueron calculadas y comparadas por Chi2 prevalencias de desnutrición y exceso de peso por edad, sexo y procedencia. El 25% muestreado presentó estado nutricional alterado. La desnutrición crónica fue mayor en el grupo menos favorable (3.6% vs 10.9%: Chi2 11.66; p< 0.01); la desnutrición aguda lo fue en el grupo favorable (5.3% vs 1.7%: Chi2 27.63; p0.05), exhibiendo diferencias sexuales significativas sólo en el grupo favorable. El estado nutricional da cuenta del mayor costo adaptativo a un ambiente desfavorable.This article aims to assess if malnutrition can be linked to specific socio-environmental characteristics. Weight and height were gathered and BMI calculated for 1334 students of both sexes aged 9 to 16, attending schools in the city of La Plata. Semi-structured interviews provided socio-environmental information, where two different groups were discriminated through Principal Component Analysis (favorable/least favorable). Nutritional status was identified by anthropometry and associated indexes, using international reference. Prevalence of malnutrition and excess weight according to age, sex and origin were determined and compared by Chi2. 25% of the sample showed an altered nutritional status. Stunting was higher in the less favorable group (3.6% vs. 10.9%: Chi2 11.66; p 0.05), exhibiting significant sexual differences only in the favorable group. The nutritional status accounts for the higher adaptive cost in an unfavorable environment.O objetivo foi avaliar se a desnutrição está associada a características sócio-ambientais particulares. Peso e estatura foram avaliados e o IMC calculado em 1334 estudantes de 9 a 16 anos, de ambos os sexos, freqüentadores de instituições de La Plata. Enquetes semi-estruturadas compilaram a informação socioambiental que discriminou pela Análise de Componentes Principais dois grupos: favorável e menos favorável. O estado nutricional foi determinado pela antropométrica e os índices associados, usando a referência internacional. Foram calculados e comparados por Chi2 prevalência de desnutrição e sobrepeso por sexo, idade e origem. 25% da amostra apresentaram alteração do estado nutricional. Desnutrição crônica: maior no grupo menos favorável (3.6% vs 10.9%: Chi2 11.66, p < 0.01); desnutrição aguda: maior no grupo favorável (5.3% vs 1.7%: Chi2 27.63, p 0,05), mostrando diferenças de sexo significativas apenas no grupo favorável. O estado nutricional sofre maior custo adaptativo em um ambiente desfavorável.

http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282012000100005&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2012/10/13 - 20:16

El objetivo de este artículo es evaluar si la malnutrición se relaciona con características socio-ambientales particulares. Fueron relevados peso, talla y calculado IMC de 1334 estudiantes de 9 a 16 años y de ambos sexos, asistentes a establecimientos de La Plata. Encuestas semi-estructuradas, brindaron información socio-ambiental discriminándose mediante Análisis de Componentes Principales dos grupos (favorable/menos favorable). Se determinó estado nutricional por antropometría e índices asociados, empleando referencia internacional. Fueron calculadas y comparadas por Chi2 prevalencias de desnutrición y exceso de peso por edad, sexo y procedencia. El 25% muestreado presentó estado nutricional alterado. La desnutrición crónica fue mayor en el grupo menos favorable (3.6% vs 10.9%: Chi2 11.66; p< 0.01); la desnutrición aguda lo fue en el grupo favorable (5.3% vs 1.7%: Chi2 27.63; p0.05), exhibiendo diferencias sexuales significativas sólo en el grupo favorable. El estado nutricional da cuenta del mayor costo adaptativo a un ambiente desfavorable.This article aims to assess if malnutrition can be linked to specific socio-environmental characteristics. Weight and height were gathered and BMI calculated for 1334 students of both sexes aged 9 to 16, attending schools in the city of La Plata. Semi-structured interviews provided socio-environmental information, where two different groups were discriminated through Principal Component Analysis (favorable/least favorable). Nutritional status was identified by anthropometry and associated indexes, using international reference. Prevalence of malnutrition and excess weight according to age, sex and origin were determined and compared by Chi2. 25% of the sample showed an altered nutritional status. Stunting was higher in the less favorable group (3.6% vs. 10.9%: Chi2 11.66; p 0.05), exhibiting significant sexual differences only in the favorable group. The nutritional status accounts for the higher adaptive cost in an unfavorable environment.O objetivo foi avaliar se a desnutrição está associada a características sócio-ambientais particulares. Peso e estatura foram avaliados e o IMC calculado em 1334 estudantes de 9 a 16 anos, de ambos os sexos, freqüentadores de instituições de La Plata. Enquetes semi-estruturadas compilaram a informação socioambiental que discriminou pela Análise de Componentes Principais dois grupos: favorável e menos favorável. O estado nutricional foi determinado pela antropométrica e os índices associados, usando a referência internacional. Foram calculados e comparados por Chi2 prevalência de desnutrição e sobrepeso por sexo, idade e origem. 25% da amostra apresentaram alteração do estado nutricional. Desnutrição crônica: maior no grupo menos favorável (3.6% vs 10.9%: Chi2 11.66, p < 0.01); desnutrição aguda: maior no grupo favorável (5.3% vs 1.7%: Chi2 27.63, p 0,05), mostrando diferenças de sexo significativas apenas no grupo favorável. O estado nutricional sofre maior custo adaptativo em um ambiente desfavorável.

http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282012000100006&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2012/10/13 - 20:16

En la denominada "Crónica de Santiago Avendaño", se describe el asesinato de treinta y dos mujeres en el marco de las exequias de Painé, principal autoridad, cacique o lonko de los rankülche de Leubucó, a mediados del siglo XIX, en la actual provincia de La Pampa (Argentina). Para realizar este análisis partimos de los aportes teóricos de la antropóloga Rita Segato sobre las relaciones entre crímenes de mujeres y disputas por el poder, y del texto de Gayatri Spivak "¿Puede hablar el subalterno?", que incluye un análisis del suttee desde la teoría de la subalternidad. Hasta el momento se ha sostenido que la crónica identifica dos motivos para matar a las mujeres: por viudas y por brujas. Pretendemos analizar, a partir de esta fuente y de otras del siglo XIX (principalmente de Luis De la Cruz y Lucio Mansilla), cómo se construyeron las categorías de viudas y brujas. También queremos hacer visible la participación de los refugiados "blancos" en el ritual que estamos analizando.The so-called 'Santiago Avendaño chronicles' describe the assassination of thirty-two women during the funeral of Painé, the main authority, chief or lonko of the Rankülche from Leubucó in the mid nineteenth century, in the area corresponding to the current province of La Pampa (Argentina). Our analysis draws on the theoretical contribution of the anthropologist Rita Segato regarding the relationship between crimes against women and the struggle for power, and on the text 'Can the Subaltern Speak?' by Gayatri Spivak, which includes an analysis of the suttee from the theory of subordination. >Until now it has been held that the chronicle identifies two motives for killing the women: that they are witches and that they are widows. Using this source as well as other 19th century sources (mainly by Luis de la Cruz and Lucio Mansilla), we aim to analyse the way in which the categories of witch and widow have been constructed. Moreover, we want visibilize the participation of the "white" refugees in the ritual under analysis.No chamado "Santiago Avendaño Chronicle, descreve o assassinato de trinta e duas mulheres em conexão com o funeral de Paine, principal autoridade, o chefe ou lonko Leubuco Rankulche de meados do século XIX, na província de La Pampa (Argentina). Para realizar esta análise, partimos de contribuições teóricas da antropóloga Rita Segato sobre a relação entre os crimes das mulheres e disputas de poder, eo texto de Gayatri Spivak "Pode o subalterno falar?", que inclui uma análise da teoria suttee de subserviência. Até agora tem sido defendido que crônico identifica duas razões para matar as mulheres, e as viúvas e as bruxas. Tente analisar a partir dessa fonte século XIX e outras (principalmente Luis de la Cruz e Lucio Mansilla), foram construídas categorias de viúvos e bruxas. Também queremos fazer participação visível do "branco" refugiados no ritual que estamos analisando.

http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282011000200001&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2012/05/17 - 23:37

En la denominada "Crónica de Santiago Avendaño", se describe el asesinato de treinta y dos mujeres en el marco de las exequias de Painé, principal autoridad, cacique o lonko de los rankülche de Leubucó, a mediados del siglo XIX, en la actual provincia de La Pampa (Argentina). Para realizar este análisis partimos de los aportes teóricos de la antropóloga Rita Segato sobre las relaciones entre crímenes de mujeres y disputas por el poder, y del texto de Gayatri Spivak "¿Puede hablar el subalterno?", que incluye un análisis del suttee desde la teoría de la subalternidad. Hasta el momento se ha sostenido que la crónica identifica dos motivos para matar a las mujeres: por viudas y por brujas. Pretendemos analizar, a partir de esta fuente y de otras del siglo XIX (principalmente de Luis De la Cruz y Lucio Mansilla), cómo se construyeron las categorías de viudas y brujas. También queremos hacer visible la participación de los refugiados "blancos" en el ritual que estamos analizando.The so-called 'Santiago Avendaño chronicles' describe the assassination of thirty-two women during the funeral of Painé, the main authority, chief or lonko of the Rankülche from Leubucó in the mid nineteenth century, in the area corresponding to the current province of La Pampa (Argentina). Our analysis draws on the theoretical contribution of the anthropologist Rita Segato regarding the relationship between crimes against women and the struggle for power, and on the text 'Can the Subaltern Speak?' by Gayatri Spivak, which includes an analysis of the suttee from the theory of subordination. >Until now it has been held that the chronicle identifies two motives for killing the women: that they are witches and that they are widows. Using this source as well as other 19th century sources (mainly by Luis de la Cruz and Lucio Mansilla), we aim to analyse the way in which the categories of witch and widow have been constructed. Moreover, we want visibilize the participation of the "white" refugees in the ritual under analysis.No chamado "Santiago Avendaño Chronicle, descreve o assassinato de trinta e duas mulheres em conexão com o funeral de Paine, principal autoridade, o chefe ou lonko Leubuco Rankulche de meados do século XIX, na província de La Pampa (Argentina). Para realizar esta análise, partimos de contribuições teóricas da antropóloga Rita Segato sobre a relação entre os crimes das mulheres e disputas de poder, eo texto de Gayatri Spivak "Pode o subalterno falar?", que inclui uma análise da teoria suttee de subserviência. Até agora tem sido defendido que crônico identifica duas razões para matar as mulheres, e as viúvas e as bruxas. Tente analisar a partir dessa fonte século XIX e outras (principalmente Luis de la Cruz e Lucio Mansilla), foram construídas categorias de viúvos e bruxas. Também queremos fazer participação visível do "branco" refugiados no ritual que estamos analisando.

http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282011000200001&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2012/05/17 - 23:37

A fines de la década de 1970 el movimiento del evangelio comenzó a ocupar una posición dominante entre las comunidades mocoví del Chaco y, posteriormente, las de Santa Fe. Nuestro trabajo se propone reconstruir el proceso histórico de la conformación del campo evangelio entre los mocoví del suroeste de la provincia del Chaco. Para una mejor comprensión de los mecanismos que han intervenido incorporaremos a nuestro análisis las modalidades particulares que ha adoptado entre este grupo aborigen la conversión al evangelio. A partir del análisis de los modelos nativos podemos observar que los mocoví despliegan, en diversos ámbitos, una concepción contextual y estratégica de la pertenencia. Esta misma lógica, que permite jugar con la ambigüedad simbólica, permea las ideas sobre "estar en el evangelio" o salir del mismo.In the late 70's a movement known as Evangelio began to gain relevance among Mocoví communities, first in the province of Chaco and later among communities located in Santa Fe. Our research aims to reconstruct the historical conformation of the Evangelio field among the Mocoví of Southwest Chaco. In order to better understand the mechanisms involved in this process, we analyze the specific modes of conversion to the Evangelio adopted by this aboriginal group. The analysis of native patterns shows that -in different areas- the Mocoví deploy a contextual and strategic notion of membership. This same logic, which enables them to play with symbolic ambiguity, permeates the ideas of "being in the Evangelio" or not.No final dos anos 1970, o movimento do Evangelho começou a ocupar uma posição dominante entre as comunidades mocoví do Chaco e, posteriormente, as de Santa Fe. Este trabalho tem como objetivo reconstruir o processo histórico da formação do campo evangelho entre os mocoví do sudoeste da estado do Chaco. Para uma melhor compreensão dos mecanismos que foram envolvidos neste processo, incorporaremos à nossa análise as modalidades específicas dos processos de conversão ao Evangelho que o grupo nativo vem adotando. A partir da análise dos modelos nativos, podemos observar que os Mocoví têm, em diferentes âmbitos, uma concepção contextual e estratégica da propriedade e que, a própria lógica que torna possível a existência de uma ambiguidade simbólica é aquela que permeia as ideias de "estar no evangelho" ou de sair do mesmo.

http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282011000200002&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2012/05/17 - 23:37

A fines de la década de 1970 el movimiento del evangelio comenzó a ocupar una posición dominante entre las comunidades mocoví del Chaco y, posteriormente, las de Santa Fe. Nuestro trabajo se propone reconstruir el proceso histórico de la conformación del campo evangelio entre los mocoví del suroeste de la provincia del Chaco. Para una mejor comprensión de los mecanismos que han intervenido incorporaremos a nuestro análisis las modalidades particulares que ha adoptado entre este grupo aborigen la conversión al evangelio. A partir del análisis de los modelos nativos podemos observar que los mocoví despliegan, en diversos ámbitos, una concepción contextual y estratégica de la pertenencia. Esta misma lógica, que permite jugar con la ambigüedad simbólica, permea las ideas sobre "estar en el evangelio" o salir del mismo.In the late 70's a movement known as Evangelio began to gain relevance among Mocoví communities, first in the province of Chaco and later among communities located in Santa Fe. Our research aims to reconstruct the historical conformation of the Evangelio field among the Mocoví of Southwest Chaco. In order to better understand the mechanisms involved in this process, we analyze the specific modes of conversion to the Evangelio adopted by this aboriginal group. The analysis of native patterns shows that -in different areas- the Mocoví deploy a contextual and strategic notion of membership. This same logic, which enables them to play with symbolic ambiguity, permeates the ideas of "being in the Evangelio" or not.No final dos anos 1970, o movimento do Evangelho começou a ocupar uma posição dominante entre as comunidades mocoví do Chaco e, posteriormente, as de Santa Fe. Este trabalho tem como objetivo reconstruir o processo histórico da formação do campo evangelho entre os mocoví do sudoeste da estado do Chaco. Para uma melhor compreensão dos mecanismos que foram envolvidos neste processo, incorporaremos à nossa análise as modalidades específicas dos processos de conversão ao Evangelho que o grupo nativo vem adotando. A partir da análise dos modelos nativos, podemos observar que os Mocoví têm, em diferentes âmbitos, uma concepção contextual e estratégica da propriedade e que, a própria lógica que torna possível a existência de uma ambiguidade simbólica é aquela que permeia as ideias de "estar no evangelho" ou de sair do mesmo.

http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282011000200002&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2012/05/17 - 23:37

En este artículo, examino la dinámica entre ficción e historia, ciencia y creencia, en versiones de dos matrices folklóricas de distintas latitudes: la dama fantasma en sus distintos nombres -desde Rufina Cambacères a Frederike von Grotes y Matilde de Canossa- y el monstruo del lago, conocido como el Nahuelito, en una versión local del monstruo de Loch Ness. Trabajo con relatos registrados en contextos diversos y en soportes diferentes, que incluyen los circuitos mediáticos. Examino en ellos la articulación retórica del mensaje, cuyo contenido semántico se relaciona con creencias colectivas, entendidas como enunciados cuyo valor de verdad depende de un acuerdo intersubjetivo. Analizo la dinámica entre el saber experto de las ciencias y la narrativa de creencias, que intenta dar una respuesta totalizadora a problemas tales como la finitud de la vida o el temor a lo desconocido, para los cuales la ciencia canónica no brinda una respuesta satisfactoria.This article analyses the boundaries between fiction and history, science and belief, in two different narrative matrices: "The Lady Ghost" in its different names, and "the Nahuelito", an Argentine version of the Loch Monster. Stories collected in different contexts and formats are examined, including media. The research focuses on the dynamics between scientific and narrative knowledge, which deals with the semantic domain of collective beliefs. These are understood as modal expressions, whose truth values rely on an intersubjective agreement. In this regard, ghostly apparitions and lock monsters can be considered rhetoric expressions of beliefs about the supernatural. These metaphoric creatures, in fact, tend to provide more satisfactory explanations about the symbolic sphere of experience than modern science.Neste artigo, eu analiso os limites entre a ficção e a história, a ciência e a opinião, em versões orais de versões orais e em recreações virtuais de duas matrizes narrativas: "A dama antasma" em seus nomes diferentes - de Rufina Cambacères a Frederike von Grottes e a Matilde di Canossa- e "O monstro de Loch Ness" conhecido em Argentina como "o Nahuelito". O alvo desta análise é estudar a dinâmica entre conhecimento científico relacionado com episteme, e o saber narrativo relacionado com a e crença. Eu acredito as crenças como expressões modais, consideradas como verdadeiras por meio de um acordo intersubjective. Neste sentido, as aparições espectrais e os monstro do lago podem ser considerados como expressões metaforicas do sobrenatural. De facto, tais criaturas tendem a dar rudimentos explanatórios do sentido simbólico da experiência que a ciência moderna não pode fornecer.

http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282011000200003&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2012/05/17 - 23:37

En este artículo, examino la dinámica entre ficción e historia, ciencia y creencia, en versiones de dos matrices folklóricas de distintas latitudes: la dama fantasma en sus distintos nombres -desde Rufina Cambacères a Frederike von Grotes y Matilde de Canossa- y el monstruo del lago, conocido como el Nahuelito, en una versión local del monstruo de Loch Ness. Trabajo con relatos registrados en contextos diversos y en soportes diferentes, que incluyen los circuitos mediáticos. Examino en ellos la articulación retórica del mensaje, cuyo contenido semántico se relaciona con creencias colectivas, entendidas como enunciados cuyo valor de verdad depende de un acuerdo intersubjetivo. Analizo la dinámica entre el saber experto de las ciencias y la narrativa de creencias, que intenta dar una respuesta totalizadora a problemas tales como la finitud de la vida o el temor a lo desconocido, para los cuales la ciencia canónica no brinda una respuesta satisfactoria.This article analyses the boundaries between fiction and history, science and belief, in two different narrative matrices: "The Lady Ghost" in its different names, and "the Nahuelito", an Argentine version of the Loch Monster. Stories collected in different contexts and formats are examined, including media. The research focuses on the dynamics between scientific and narrative knowledge, which deals with the semantic domain of collective beliefs. These are understood as modal expressions, whose truth values rely on an intersubjective agreement. In this regard, ghostly apparitions and lock monsters can be considered rhetoric expressions of beliefs about the supernatural. These metaphoric creatures, in fact, tend to provide more satisfactory explanations about the symbolic sphere of experience than modern science.Neste artigo, eu analiso os limites entre a ficção e a história, a ciência e a opinião, em versões orais de versões orais e em recreações virtuais de duas matrizes narrativas: "A dama antasma" em seus nomes diferentes - de Rufina Cambacères a Frederike von Grottes e a Matilde di Canossa- e "O monstro de Loch Ness" conhecido em Argentina como "o Nahuelito". O alvo desta análise é estudar a dinâmica entre conhecimento científico relacionado com episteme, e o saber narrativo relacionado com a e crença. Eu acredito as crenças como expressões modais, consideradas como verdadeiras por meio de um acordo intersubjective. Neste sentido, as aparições espectrais e os monstro do lago podem ser considerados como expressões metaforicas do sobrenatural. De facto, tais criaturas tendem a dar rudimentos explanatórios do sentido simbólico da experiência que a ciência moderna não pode fornecer.

http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282011000200003&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2012/05/17 - 23:37

En todas las sociedades se encuentran múltiples maneras de clasificar la ascendencia y descendencia de cada persona. Además de los vínculos establecidos desde el nacimiento y de los adquiridos, las relaciones de parentesco tienen un correlato biológico que permite definir linajes. Se emplearon técnicas de análisis molecular para caracterizar el perfil genético de la comunidad de Azampay, Catamarca. Los objetivos fueron establecer porcentajes y aportes diferenciales de componentes americanos y extra-americanos en esta población con mezcla génica, reconstruir su historia migratoria y cotejar los linajes moleculares con genealogías basadas en registros oficiales y relatos orales. Entre los haplogrupos masculinos, 88 % tuvieron procedencia foránea, mientras que 100% de los antepasados femeninos fueron amerindios. La migración laboral es una estrategia económica establecida, estando la crianza de nietos a cargo de sus abuelos. Es la vía de introducción de nuevos linajes moleculares, sin registrar siempre un correlato en la cantidad de apellidos.In human societies around the world there are several ways to classify the ancestors and descendants of each person. Family relationships are constructed during the life of each individual, but also have a biological basis that allows defining and reconstructing lineages. We have characterized the genetic profile of the Azampay community in Catamarca through molecular analysis techniques. The objective was to identify the American and Non American components in this population, to reconstruct the migration history and compare the molecular lineages with genealogies based on official records and oral history. Among male haplogroups, 88 % have foreign origin, while 100% of the female ancestors are Native Americans. Seasonal labor migration is an established economic strategy, during which the children are raised by their grandparents. This represents the way of introducing new molecular lineages, but it does not always register a correlation in the number of surnames.Em todas as sociedades humanas encontran-se diversas maneiras de classificar a ascendência e descendência de cada pessoa. Além das ligações estabelecidas no nascimento e das adquiridas ao longo da vida, as relações familiares têm um correlato biológico que permite definir linhagens. Nosso trabalho apresenta resultados obtidos por meio de técnicas de análise molecular visando caracterizar o perfil genético da atual comunidade de Azampay, Catamarca. Os objetivos principais foram determinar os diferentes componentes e aportes das linhagens americanss e extra-americanos nesta população mestiça, reconstruir a história migratória y comparar essas linhagens moleculares com as genealogias basadas em registros oficiais e histórias orais. Entre os haplogrupos masculinos, 88% tiveram origem forânea, enquanto que 100% dos antepassados femininos foram ameríndios A migração laboral é uma estratégia econômica estabelecida, sendo os netos educados pelos avós. É a via da introdução para novas linhagens moleculares, sem registrar sempre um correlato em a quantidade de sobrenomes.

http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282011000200004&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2012/05/17 - 23:37

En todas las sociedades se encuentran múltiples maneras de clasificar la ascendencia y descendencia de cada persona. Además de los vínculos establecidos desde el nacimiento y de los adquiridos, las relaciones de parentesco tienen un correlato biológico que permite definir linajes. Se emplearon técnicas de análisis molecular para caracterizar el perfil genético de la comunidad de Azampay, Catamarca. Los objetivos fueron establecer porcentajes y aportes diferenciales de componentes americanos y extra-americanos en esta población con mezcla génica, reconstruir su historia migratoria y cotejar los linajes moleculares con genealogías basadas en registros oficiales y relatos orales. Entre los haplogrupos masculinos, 88 % tuvieron procedencia foránea, mientras que 100% de los antepasados femeninos fueron amerindios. La migración laboral es una estrategia económica establecida, estando la crianza de nietos a cargo de sus abuelos. Es la vía de introducción de nuevos linajes moleculares, sin registrar siempre un correlato en la cantidad de apellidos.In human societies around the world there are several ways to classify the ancestors and descendants of each person. Family relationships are constructed during the life of each individual, but also have a biological basis that allows defining and reconstructing lineages. We have characterized the genetic profile of the Azampay community in Catamarca through molecular analysis techniques. The objective was to identify the American and Non American components in this population, to reconstruct the migration history and compare the molecular lineages with genealogies based on official records and oral history. Among male haplogroups, 88 % have foreign origin, while 100% of the female ancestors are Native Americans. Seasonal labor migration is an established economic strategy, during which the children are raised by their grandparents. This represents the way of introducing new molecular lineages, but it does not always register a correlation in the number of surnames.Em todas as sociedades humanas encontran-se diversas maneiras de classificar a ascendência e descendência de cada pessoa. Além das ligações estabelecidas no nascimento e das adquiridas ao longo da vida, as relações familiares têm um correlato biológico que permite definir linhagens. Nosso trabalho apresenta resultados obtidos por meio de técnicas de análise molecular visando caracterizar o perfil genético da atual comunidade de Azampay, Catamarca. Os objetivos principais foram determinar os diferentes componentes e aportes das linhagens americanss e extra-americanos nesta população mestiça, reconstruir a história migratória y comparar essas linhagens moleculares com as genealogias basadas em registros oficiais e histórias orais. Entre os haplogrupos masculinos, 88% tiveram origem forânea, enquanto que 100% dos antepassados femininos foram ameríndios A migração laboral é uma estratégia econômica estabelecida, sendo os netos educados pelos avós. É a via da introdução para novas linhagens moleculares, sem registrar sempre um correlato em a quantidade de sobrenomes.

http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282011000200004&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2012/05/17 - 23:37

El objetivo del presente artículo es analizar la producción de transacciones legítimas en una política social de microcrédito e indagar en la generación de acuerdos y conflictos interpersonales relacionados con las transacciones. Adoptamos un enfoque eminentemente etnográfico y nos centramos en los sentidos que los actores le otorgan al uso y a la asignación de dinero, enfatizando en la creación y expresión de las deudas así como en las obligaciones tanto "económicas" como "no económicas".The objective of this paper is to analyze the production of legitimate transactions in a microcredit policy and to explore the creation of interpersonal agreements and conflicts related to these transactions. Based on an ethnographic approach, the paper focuses on the meanings that actors give to the allocation of money, emphasizing the creation as well as the expression of both 'economic' and 'non-economic' debts and obligations.Este artigo pretende analisar a produção de transações legítimas em uma política social de microcrédito e abordar a criação de acordos e conflitos interpessoais relacionados a essas transacções. Adotando uma abordagem eminentemente etnográfica, nos centraremos nos sentidos que os atores atribuem ao uso e alocação de dinheiro enfatizando a análise dos modos em que as dívidas são criadas e expressas, como também as obrigações tanto "econômicas" como "não econômicas".

http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282011000200005&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2012/05/17 - 23:37

El objetivo del presente artículo es analizar la producción de transacciones legítimas en una política social de microcrédito e indagar en la generación de acuerdos y conflictos interpersonales relacionados con las transacciones. Adoptamos un enfoque eminentemente etnográfico y nos centramos en los sentidos que los actores le otorgan al uso y a la asignación de dinero, enfatizando en la creación y expresión de las deudas así como en las obligaciones tanto "económicas" como "no económicas".The objective of this paper is to analyze the production of legitimate transactions in a microcredit policy and to explore the creation of interpersonal agreements and conflicts related to these transactions. Based on an ethnographic approach, the paper focuses on the meanings that actors give to the allocation of money, emphasizing the creation as well as the expression of both 'economic' and 'non-economic' debts and obligations.Este artigo pretende analisar a produção de transações legítimas em uma política social de microcrédito e abordar a criação de acordos e conflitos interpessoais relacionados a essas transacções. Adotando uma abordagem eminentemente etnográfica, nos centraremos nos sentidos que os atores atribuem ao uso e alocação de dinheiro enfatizando a análise dos modos em que as dívidas são criadas e expressas, como também as obrigações tanto "econômicas" como "não econômicas".

http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282011000200005&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2012/05/17 - 23:37