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Revista de filosofía

Scielo Chile

El presente trabajo argumenta la semejanza del papel dialógico entre Platón y Hans-Georg Gadamer como punto fundante de la actividad del filósofo y como punto de desencuentro entre la dialéctica y la retórica antigua, y entre la dialéctica y la hermenéutica contemporánea. Al contrario, se analiza su diferencia para exponer el papel anticrítico de la dialéctica que caracteriza la obra de Verdady Método y reafirma la función enunciativa de la texné en relación con la situación dialogal entre el lector y un texto.The present work argues the similarity of dialogical paper between Hans-Georg Gadamer and Plato as fundamental point ofphilosopher's activity and as a matter of disagreement into dialectic and ancient rhetoric, and between dialectic and contemporary hermeneutic. At the same time, analyzes the difference for expose uncritical role of the dialectic that characterizes the book Truth and Method and reaffirm expository function of texné in relation of dialogical situation between the lector and the text.

http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-43602013000100004&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2014/01/18 - 12:06

Este ensayo se propone esclarecer las herramientas filosóficas que se desprenden del portentoso acervo de George Steiner. Su obra lleva a cabo una lúcida observación y descripción de la formulación y creación lingüística del espíritu humano. Ella no se aparta de la estricta ética heredera del judaísmo espiritual ilustrado. Su legado sobre pensamientos del lenguaje y crítica de la cultura contemporánea (legado paradigmático y de valor heurístico) nos conduce a una reflexión sobre nuestro continente e historia. Como obra antropológica, aspira a la comprensión práctica de lo gregario y a la dilucidación psíquica y fisiológica del fenómeno humano.The purpose of this essay is to elucidate the philosophical tools developed in George Steiner's marvelous body of work. In his writings, he carries on a lucid observation and description of human spirit's linguistic creation and formulation. His observations do not deviate from the way of a strict ethics inherited from ilustrated spiritual Judaism. His legacy about thought on language and his role as a contemporary culture's critic (a paradigmatic legacy, of heuristic value) leads us to a reflection on our continent and history. As an anthropological work, it aims at a practical comprehension of gregariousness and to a psychic and physiological elucidation of the human phenomena.

http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-43602013000100005&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2014/01/18 - 12:06

En este trabajo esperamos describir las ideas fundamentales que constituyen el sustrato iusfilosófico de la axiología jurídica de Jorge Millas. En primer lugar expondremos sinópticamente las claves de la filosofía del derecho que desarrolla el pensador chileno en sus obras dedicadas a ese tema, incluyendo su concepción de la filosofía en general (§1), y de la ciencia del derecho, en particular (§2). En segundo término, mostraremos los supuestos epistemológicos de su filosofía del derecho (§3), y su consiguiente concepción de la esencia del derecho (§4), de la norma jurídica (§5) y el fundamento de ésta, y la doctrina axiológica que Jorge Millas elabora a partir de la relación y distinción entre las categorías gnoseológicas de "ser" y "deber ser" (§6), para concluir con un análisis crítico que muestra las fortalezas y debilidades de la doctrina iusfilosófica de este autor chileno (§§7 y 8).In this paper, we try to expose the fundamental ideas at the basis of Jorge Millas' axiology. First, we will expose synoptically the core of the legal philosophy that the Chilean thinker develops on his works on the subject, including his conception about philosophy in general (§1), and about legal science in particular (§2). Secondly, we will expose the epistemological suppositions of his legal philosophy (§3), and his consequent conception of law's essence (§4), the legal rule (§5) and its foundation, and the axiological theory that Millas develops on the basis of the distinction and relationship between "is" and "ought" (§6). We conclude with a critical analysis that pretends to expose the strengths and weaknesses of the legal theory of this Chilean author (§§ 7 and 8).

http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-43602013000100006&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2014/01/18 - 12:06

El pensador esloveno Slavoj Žižek, cuya obra se ha difundido mundialmente traducida a muchas lenguas, sostiene que sus proposiciones teóricas, en particular las políticas, se fundan sobre la obra de Hegel. El presente estudio examina esta relación de Žižek con Hegel: qué aspectos del sistema, del método, de los conceptos hegelianos figuran en los libros de este contemporáneo; qué tratamiento, qué interpretación reciben, cuáles son las funciones principales que estos elementos desempeñan en la manera de pensar de Žižek.Slavoj Žižek, the Slovene philosopher whose writings, translated into many languages, are now read the world over, holds that his theoretical positions, particularly in politics, are based on Hegel's thought. In this paper we examine this relation to Hegel, namely, what aspects of Hegel's system, methods and concepts play a role in Žižek's books, how they are understood and dealt with, which are their main roles in Žižek's own thought.

http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-43602013000100007&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2014/01/18 - 12:06

El análisis del tiempo es un tema de primera importancia en la investigación filosófica. Roman Ingarden, quien fue un destacado discípulo de Husserl, desarrolló una interesante teoría acerca de los objetos temporalmente determinados. Se presentan en este artículo los elementos fundamentales de esta teoría, como las dificultades que implica el intento de Ingarden de definir el tiempo con independencia de la subjetividad. Finalmente, se argumenta que es posible aplicar parte de los conceptos desarrollados por Ingarden para avanzar en el análisis del tiempo, en tanto éste surge en la propia subjetividad, donde se equilibran la permanencia y la transitoriedad.The analysis of the time is a matter of first importance in the philosophical investigation. Roman Ingarden, who was a distinguished disciple of Husserl, developed an interesting theory about temporally determined objects. In this paper are presented the fundamental elements of his theory and the difficulties implied in the Ingarden's intent to define time with independence of the subjectivity. Finally, it is argued that it is possible applying partially the concepts developed by Ingarden in order to progress in the analysis of the time, as it emerges in the own subjectivity, where exist an equilibrium of endurance and transience.

http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-43602013000100008&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2014/01/18 - 12:06

El título y el subtítulo contienen las principales tesis de este artículo. Frente al debate actual sobre si Wittgenstein fue un fundacionista, un coherentista o ambas cosas, propongo que, al menos en un importante sentido, no hizo suya ninguna de esas dos posiciones. El punto tiene que ver con el estatuto de proposiciones que caracterizo como "inauditas" y que constituyen el subgrupo más importante dentro de las llamadas "proposiciones tipo-Moore". Las proposiciones inauditas (y las correspondientes creencias) ni se dudan ni justifican, no se las dice y ni siquiera se las piensa. Simplemente contamos con ellas o las damos por descontadas. Al llamar nuestra atención sobre tales certezas primitivas, espontáneas e instintivas, Wittgenstein intenta corregir un sesgo intelectualista en enfoques tradicionales del ser humano. Esta lectura es confirmada mediante un análisis del origen de nuestras certezas básicas: algunas las tenemos de un modo natural o instintivo, otras las adquirimos por entrenamiento, pero ni en uno ni otro caso hay procesos racionales en juego (ni, por cierto, tampoco irracionales). Lo que el debate entre fundacionistas y coherentistas de algún modo oculta es justamente aquello que Wittgenstein quiere poner al descubierto: un estrato de certezas que, siendo objetivas, anteceden al orden del conocimiento y la justificación.The title and subtitle entail the main claims of this article. In the face of the present debate on the question whether Wittgenstein was a foundationalist, a coherentist, or both things, I suggest that, at least in a certain important sense, he didn't adopt either of these positions. The point concerns the status ofpropositions that I characterize as "unheard-ofpropositions" and that constitute the most important subclass of so called "Moore-type propositions ". Unheard-of propositions (and the corresponding beliefs) are neither doubted nor justified, they are not said and not even thought. We simply count on them or we take them for granted. In calling our attention on these primitive, spontaneous and instinctive certainties Wittgenstein is trying to correct an intellectualist bias in traditional conceptions of human being. This reading is confirmed through an analysis of the origin of our basic certainties: we have some of them naturally or instinctively, we acquire others by training, but in neither case there are rational processes at stake (nor irrational ones, of course). The debate between foundationalism and coherentism conceals precisely what Wittgenstein is trying to uncover: a stratum of certainties that, being objective, precede the order of knowledge and justification.

http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-43602013000100009&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2014/01/18 - 12:06

En el presente artículo sometemos a examen la definición de biopolítica ofrecida por Foucault; en especial en lo que se refiere al problema de sus orígenes. Foucault, en efecto, defiende la tesis según la cual la moderna biopolítica tendría su origen más remoto en la arcaica pastoral cristiana; en nuestra opinión, en cambio, habría buenas razones para pensar que ese origen se encontraría en Platón, en el sentido de que en él habría habido, al menos, una orientación biopolítica del pensamiento.The following article examines Foucault's definition of biopolitics, especially the problem of its origin. Foucault's thesis is that modern biopolitics has its most remote origin in the ancient Christian pastoral work; however, there are good reasons to believe that the origin may be found in Plato, given the biopolitical direction of his thought.

http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-43602013000100010&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2014/01/18 - 12:06

Merleau-Ponty como lector tenaz y riguroso del corpus cartesiano fue especialmente sensible a sus ambigüedades. Por un lado, el intelectualismo de la teoría cartesiana de la percepción (Dioptrique) es subsidiario de una fisiología mecanicista (Traité de l'Homme) y del dualismo sustancial de las primeras Méditations Métaphysiques. Por otro, Descartes siempre insistió en el hilemorfismo, composición, permixtio e incluso unión de las dos sustancias. Así, el cuerpo humano se hace depositario de propiedades peculiares tales como el ensamblaje, la indivisibilidad y el interés biológico en conservarse, lo que parece introducir cierta teleología en una parte de la extensión.As a tenacious and rigorous reader of the Cartesian corpus, Merleau-Ponty payed special attention to its ambiguities. On the one hand, the intellectualism of the Cartesian theory of perception (Dioptrique) goes along with a mechanistic physiology (Traité de l'Homme) and also with the substantial dualism of the first Méditations Métaphysiques. On the other, Descartes always insisted on hylomorphism, composition, permixtio and even substantial union. Thereby, the human body becomes endowed with such peculiar properties as its inner binding, indivisibility and a biological self-interest, instilling a certain teleology into a part of extension.

http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-43602013000100011&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2014/01/18 - 12:06

Interesa en este artículo señalar las relaciones entre filosofía y literatura que pueden derivarse de la escritura de Simone de Beauvoir, quien realiza un aporte a la reflexión contemporánea respecto de dichas relaciones. La propia escritura de Simone de Beauvoir, que de acuerdo a sus particularidades podríamos nombrar como 'escritura ambigüa', constituye una propuesta y una apuesta por superar o sobrepasar los límites en que una u otra, literatura y filosofía, pudieran quedar constreñidas a cumplir la realización de determinados rasgos indicados como propios de tales géneros discursivos. Sugiero el concepto de 'género reflexivo' para denotar la peculiaridad de la opción de Simone de Beauvoir, quien prueba, a momentos simultánea o secuencialmente, los géneros discursivos de la literatura de ficción, los relatos autobiográficos y la escritura ensayística que expresa de modo más sistemático, sin constituir sistema, sus especulaciones de carácter filosófico. En este texto se considera de modo particular la concepción de la novela por parte de Simone de Beauvoir, a la que le otorga, en un momento de su producción, una preeminencia valorativa.The aim of this article is to show the relationships between philosophy and literature that may derive from Simone de Beauvoir writing who makes a contribution to contemporary reflection regarding these relationships. Her own writing, which could be named as "ambiguous writing" due to its particularities, constitutes a proposal and a commitment to overcome or to exceed the limits that either literature or philosophy might impose to comply with the accomplishment of the specific features inherent to these discursive genres. I suggest the concept of "reflective genre" to denote the peculiarity of Simone de Beauvoir's option when applying, at times simultaneously or sequentially, the discursive genres of fiction, autobiographical stories and essays writing that express more systematically her speculations of a philosophical nature. In this text, I consider her conception of the novel which she gives a high pre-eminence, in a period of her production.

http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-43602013000100012&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2014/01/18 - 12:06

El presente escrito discute cómo Hegel comprende el principio de no contradicción. Se analiza, en primer lugar, el modo cómo Aristóteles entiende dicho principio, destacando las denominadas lecturas semántica y ontológica. Luego, se analiza si es correcto sostener que Hegel rechaza este principio, sosteniéndose aquí que, estrictamente, esto no es así. Para ello, se presenta una lectura dialetheista de la lógica hegeliana, la que permite enunciar que: i) Hegel no acepta el trivialismo; y, a partir de i), ii) no es viable un rechazo cabal del principio de no contradicción en la lógica hegeliana. El denominado contextualismo cognitivo permite descartar ciertas contradicciones como meras parameterizaciones, pero no conduce a la tesis fuerte de que Hegel rechaza el principio de no contradicción.This paper discusses how Hegel understands the principle of contradiction. It is analysed, first, the way Aristotle understands this principle, emphasizing the so-called semantic and ontological readings. Then, it is analysed whether it is correct to argue that Hegel rejects this principle, holding here that, strictly speaking, this is not correct. To do this, we present a dialetheist reading of Hegelian logic, which allows to state that: i) Hegel does not accept trivialism and, from i), ii) is not feasible a full rejection of the principle of contradiction in the Hegelian logic. The so-called cognitive contextualism can dismiss some contradictions as mere parameterisations, but does not lead to the strong thesis that Hegel rejects the principle of contradiction.

http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-43602013000100013&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2014/01/18 - 12:06

Intentando responder por el cambio que significa la filosofía contemporánea occidental respecto a su pasado, y a través del análisis de nociones tradicionales de movimiento y cuerpo, mostramos el lazo que une dirección, coreografía y las propias expectativas actorales del danzante, a ciertas concepciones muy particulares de verdad y fidelidad, arraigadas en ideas de tiempo y espacio que son desactivadas en la práctica de la danza, sobre todo en sus fases de investigación corporal, donde aparecen más bien danzas insignificantes (Cf. Nancy 2003, p. 219) y espacios vividos, refractarios a las lógicas del espacio objetivo, el escenario y el espectador.Trying to answer for the change that represents the contemporary western philosophy regarding its past, and with the analysis of the traditional notions of movement and body, we show the bend that joins choreography, direction and the expectations of the dancer himself, to certain conceptions of true and authenticity, established in some ideas of time and space that are deactivated in the normal practice of dance, especially in his phases of corporal investigation, where appear, most of all, insignificant dances (Cf. Nancy, 2003, p. 219) and lived spaces, refractory to logics of objective space, of the scene and the spectator.

http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-43602013000100014&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2014/01/18 - 12:06

Este artículo se propone mostrar que el surgimiento del problema crítico, entre el periodo pre-crítico de 1768 y 1772, involucra la relación de dos cuestiones: por una parte, el hecho de que espacio y tiempo sean formas puras de objetos sensibles; y por otra, el hecho de que las representaciones intelectuales requieran aplicarse a los objetos sensibles a través de la sensibilidad. Esto requerirá plantear la pregunta por la unidad entre sensibilidad y entendimiento.This article aims at showing that the emergence of the critical problem, between the pre-critic years 1768 and 1772, involves the relationship of two statements: on the one side, (i) the fact that space and time are pure forms of sensible objects; and on the other, (ii) that intellectual representations claim for being applied to sensible objects through sensibility. This will require to bring up the issue for the unity of sensibility and understanding.

http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-43602013000100015&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2014/01/18 - 12:06

Este artículo pretende ser una interpretación de algunos pasajes de la lección Los conceptos fundamentales de la metafísica. Mundo, finitud, soledad que Martin Heidegger dictara en la Universidad de Friburgo (Alemania), el semestre de invierno de 1929/30. Mi hipótesis investigativa es que Heidegger lleva a cabo una lectura metafísica de la lógica, cuyas consecuencias son antropológicas, en el sentido que permiten establecer la distinción entre el animal y el ser humano. En otras palabras, me parece que el detenido análisis sobre el "como" (als) es, en parte, la respuesta heideggeriana a una de las preguntas antropológicas fundamentales de la época, esto es: ¿dónde radica la diferencia entre el animal y el ser humano?This article offers an interpretation of certain passages of the lectures on The Fundamental Concepts of Metaphysics: World, Finitude, Solitude which Martin Heidegger dictated at the University of Freiburg (Germany), in the winter semester of 1929/30. My research hypothesis is that Heidegger provides a metaphysical reading of logic that have anthropological consequences in the sense that they allow the distinction between animals and humans. In other words, I think the detailed analysis on the "as" (als) is, in part, the Heideggerian response to one of the fundamental anthropological questions of the time, that is: what is the difference between an animal and a human being?

http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-43602013000100016&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2014/01/18 - 12:06

Este ensayo es una investigación sobre las relaciones entre las concepciones de modernidad e identidad en la obra del filósofo canadiense Charles Taylor. En los escritos recientes de Taylor, el concepto de identidad es una herramienta útil para percibir claramente la concepción del yo, en el contexto de una nueva visión del espacio moral. En su búsqueda de las fuentes morales del yo, Taylor centra su análisis en la modernidad. Subraya en este período el rol de la interioridad, la preeminencia de la vida ordinaria de la familia y la economía y la emergencia de la naturaleza y la expresión, el giro expresivista. En sus ensayos de fines de la década de 1980 y en los 1990, Taylor le asigna gran significación al ideal expresivista de la autenticidad y explora sus relaciones con la idea de reconocimiento. Es en este lenguaje moderno de la autenticidad y el reconocimiento que podemos expresar mejor el renacimiento del nacionalismo y la religión como un símbolo de la identidad cultural. Otras consecuencias prácticas de estas distinciones y conceptos de Taylor pueden encontrarse en el multiculturalismo, la filosofía política y la filosofía del lenguaje. Al final del texto se exploran muy sintéticamente alguna críticas a las concepciones de la autenticidad de Taylor. En particular, me parece muy interesante la crítica del filósofo español José María González que se centra en la ausencia del barroco en el filósofo canadiense, y en la idea barroca de una identidad múltiple.This essay introduces the relationships between the conceptions of identity and modernity in the Canadian philosopher Charles Taylor. In the work of Charles Taylor, the concept of identity is a useful tool in order to see clearly the moral topology of the self in the context of a new vision of the entire moral domain. In his search of this moral sources of the self, Taylor centers his analysis in the modern epoch. He underlines in this period the role of the interior personality, the preeminence of the ordinary life of the family and the economy and the emergence of nature and expression, the expressivist turn. In his essays of the end of the decade of 1980 and of the decade of the 1990, Taylor assigns great importance to the expressivist ideal of authenticity and explores its relations with the idea of recognition. It is in the modern language of authenticity and recognition that we can righty interpret the reemergency of nationalism and religion as a sign of cultural identity. Other practical consequences of the works of Taylor are in the field of multiculturalism, political philosophy and the philosophy of language. At the end of the text some criticism are mentioned, particularly the criticism of José Maria González who centers in the absence of the baroque culture in Taylor.

http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-43602013000100017&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2014/01/18 - 12:06

Este artículo tiene como objetivo clarificar algunas nociones fundamentales de la reconstrucción del cristianismo de Seren Kierkegaard (1813-1855). En primer lugar, se hará una distinción entre creencia histórica y fe cristiana, que sirve de base para entender la relación existencial que el individuo puede desarrollar con la enseñanza de Cristo. Seguidamente, se hará alusión al concepto de espíritu que propone el pensador danés, demarcando con esto los estadios kierkegaardianos de la existencia. Y, por último, se conectarán ambos puntos anteriores con lo que entiende Kierkegaard por verdad y libertad en el contexto religioso.This article aims to clarify some fundamental notions of the Christianity's reconstruction of Soren Kierkegaard (1813-1855). First, there will be a distinction between historical belief and Christian faith, which serves as a basis for understanding the existential relationship that the individual can develop with the teaching of Christ. Thereafter, there will be a reference to the concept of spirit proposed by the Danish thinker, marking with this the Kierkegaardian stages of existence. And finally, the two points above will be connected with what Kierkegaard means by truth and freedom in the religious context.

http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-43602013000100018&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2014/01/18 - 12:06

El presente artículo indaga en los alcances teóricos y el impacto de las diversas concepciones del fenómeno del desarrollo. Atiende, en primer lugar, a la reflexión acerca de los fines y los medios del desarrollo que ha sido denominada "Ética del Desarrollo". Estima que el examen de esta visión es necesario establecerlo en concomitancia con la reflexión sobre la democracia participativa (deliberativa). El trabajo teórico que se ha venido haciendo con miras a la ampliación de la noción tradicional y restringida de "ciudadanía" política, le otorga un importante elemento de juicio para el examen de la democracia. Le permite entender de mejor manera el modo como se podría pensar en una confluencia de desarrollo y democracia participativa (deliberativa), mediando un ejercicio activo de la ciudadanía, entendida en un sentido ampliado, una de cuyas expresiones se encontraría en el concepto de "Ciudadanía biológica", que examina desde un enfoque de biopolítica afirmativa.This article will seek to inquire into the theoretical scope and consequences and impact that the conceptions of development have had. This will be, firstly, according to a certain kind of reflection about the purposes and the means of development so called "Development Ethics". This approach must be established in order to "Deliberative Democracy". Theoretical work that has been done, also during the last decades, to improve and expand the traditional and restricted notion of "political citizenship"-in the sense of a "Biological Citizenship ", according to an affirmative biopolitical concept-, gives a relevant element ofjudgement that makes it possible to understand in a better way how it could be conceived the confluence of Development and Deliberative Democracy.

http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-43602013000100019&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2014/01/18 - 12:06

El presente artículo indaga en los alcances teóricos y el impacto de las diversas concepciones del fenómeno del desarrollo. Atiende, en primer lugar, a la reflexión acerca de los fines y los medios del desarrollo que ha sido denominada "Ética del Desarrollo". Estima que el examen de esta visión es necesario establecerlo en concomitancia con la reflexión sobre la democracia participativa (deliberativa). El trabajo teórico que se ha venido haciendo con miras a la ampliación de la noción tradicional y restringida de "ciudadanía" política, le otorga un importante elemento de juicio para el examen de la democracia. Le permite entender de mejor manera el modo como se podría pensar en una confluencia de desarrollo y democracia participativa (deliberativa), mediando un ejercicio activo de la ciudadanía, entendida en un sentido ampliado, una de cuyas expresiones se encontraría en el concepto de "Ciudadanía biológica", que examina desde un enfoque de biopolítica afirmativa.This article will seek to inquire into the theoretical scope and consequences and impact that the conceptions of development have had. This will be, firstly, according to a certain kind of reflection about the purposes and the means of development so called "Development Ethics". This approach must be established in order to "Deliberative Democracy". Theoretical work that has been done, also during the last decades, to improve and expand the traditional and restricted notion of "political citizenship"-in the sense of a "Biological Citizenship ", according to an affirmative biopolitical concept-, gives a relevant element ofjudgement that makes it possible to understand in a better way how it could be conceived the confluence of Development and Deliberative Democracy.

http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-43602013000100020&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2014/01/18 - 12:06

El presente artículo indaga en los alcances teóricos y el impacto de las diversas concepciones del fenómeno del desarrollo. Atiende, en primer lugar, a la reflexión acerca de los fines y los medios del desarrollo que ha sido denominada "Ética del Desarrollo". Estima que el examen de esta visión es necesario establecerlo en concomitancia con la reflexión sobre la democracia participativa (deliberativa). El trabajo teórico que se ha venido haciendo con miras a la ampliación de la noción tradicional y restringida de "ciudadanía" política, le otorga un importante elemento de juicio para el examen de la democracia. Le permite entender de mejor manera el modo como se podría pensar en una confluencia de desarrollo y democracia participativa (deliberativa), mediando un ejercicio activo de la ciudadanía, entendida en un sentido ampliado, una de cuyas expresiones se encontraría en el concepto de "Ciudadanía biológica", que examina desde un enfoque de biopolítica afirmativa.This article will seek to inquire into the theoretical scope and consequences and impact that the conceptions of development have had. This will be, firstly, according to a certain kind of reflection about the purposes and the means of development so called "Development Ethics". This approach must be established in order to "Deliberative Democracy". Theoretical work that has been done, also during the last decades, to improve and expand the traditional and restricted notion of "political citizenship"-in the sense of a "Biological Citizenship ", according to an affirmative biopolitical concept-, gives a relevant element ofjudgement that makes it possible to understand in a better way how it could be conceived the confluence of Development and Deliberative Democracy.

http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-43602013000100021&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2014/01/18 - 12:06

El presente artículo indaga en los alcances teóricos y el impacto de las diversas concepciones del fenómeno del desarrollo. Atiende, en primer lugar, a la reflexión acerca de los fines y los medios del desarrollo que ha sido denominada "Ética del Desarrollo". Estima que el examen de esta visión es necesario establecerlo en concomitancia con la reflexión sobre la democracia participativa (deliberativa). El trabajo teórico que se ha venido haciendo con miras a la ampliación de la noción tradicional y restringida de "ciudadanía" política, le otorga un importante elemento de juicio para el examen de la democracia. Le permite entender de mejor manera el modo como se podría pensar en una confluencia de desarrollo y democracia participativa (deliberativa), mediando un ejercicio activo de la ciudadanía, entendida en un sentido ampliado, una de cuyas expresiones se encontraría en el concepto de "Ciudadanía biológica", que examina desde un enfoque de biopolítica afirmativa.This article will seek to inquire into the theoretical scope and consequences and impact that the conceptions of development have had. This will be, firstly, according to a certain kind of reflection about the purposes and the means of development so called "Development Ethics". This approach must be established in order to "Deliberative Democracy". Theoretical work that has been done, also during the last decades, to improve and expand the traditional and restricted notion of "political citizenship"-in the sense of a "Biological Citizenship ", according to an affirmative biopolitical concept-, gives a relevant element ofjudgement that makes it possible to understand in a better way how it could be conceived the confluence of Development and Deliberative Democracy.

http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-43602013000100022&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2014/01/18 - 12:06

El presente artículo indaga en los alcances teóricos y el impacto de las diversas concepciones del fenómeno del desarrollo. Atiende, en primer lugar, a la reflexión acerca de los fines y los medios del desarrollo que ha sido denominada "Ética del Desarrollo". Estima que el examen de esta visión es necesario establecerlo en concomitancia con la reflexión sobre la democracia participativa (deliberativa). El trabajo teórico que se ha venido haciendo con miras a la ampliación de la noción tradicional y restringida de "ciudadanía" política, le otorga un importante elemento de juicio para el examen de la democracia. Le permite entender de mejor manera el modo como se podría pensar en una confluencia de desarrollo y democracia participativa (deliberativa), mediando un ejercicio activo de la ciudadanía, entendida en un sentido ampliado, una de cuyas expresiones se encontraría en el concepto de "Ciudadanía biológica", que examina desde un enfoque de biopolítica afirmativa.This article will seek to inquire into the theoretical scope and consequences and impact that the conceptions of development have had. This will be, firstly, according to a certain kind of reflection about the purposes and the means of development so called "Development Ethics". This approach must be established in order to "Deliberative Democracy". Theoretical work that has been done, also during the last decades, to improve and expand the traditional and restricted notion of "political citizenship"-in the sense of a "Biological Citizenship ", according to an affirmative biopolitical concept-, gives a relevant element ofjudgement that makes it possible to understand in a better way how it could be conceived the confluence of Development and Deliberative Democracy.

http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-43602013000100023&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2014/01/18 - 12:06

El presente artículo indaga en los alcances teóricos y el impacto de las diversas concepciones del fenómeno del desarrollo. Atiende, en primer lugar, a la reflexión acerca de los fines y los medios del desarrollo que ha sido denominada "Ética del Desarrollo". Estima que el examen de esta visión es necesario establecerlo en concomitancia con la reflexión sobre la democracia participativa (deliberativa). El trabajo teórico que se ha venido haciendo con miras a la ampliación de la noción tradicional y restringida de "ciudadanía" política, le otorga un importante elemento de juicio para el examen de la democracia. Le permite entender de mejor manera el modo como se podría pensar en una confluencia de desarrollo y democracia participativa (deliberativa), mediando un ejercicio activo de la ciudadanía, entendida en un sentido ampliado, una de cuyas expresiones se encontraría en el concepto de "Ciudadanía biológica", que examina desde un enfoque de biopolítica afirmativa.This article will seek to inquire into the theoretical scope and consequences and impact that the conceptions of development have had. This will be, firstly, according to a certain kind of reflection about the purposes and the means of development so called "Development Ethics". This approach must be established in order to "Deliberative Democracy". Theoretical work that has been done, also during the last decades, to improve and expand the traditional and restricted notion of "political citizenship"-in the sense of a "Biological Citizenship ", according to an affirmative biopolitical concept-, gives a relevant element ofjudgement that makes it possible to understand in a better way how it could be conceived the confluence of Development and Deliberative Democracy.

http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-43602013000100024&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2014/01/18 - 12:06

El presente artículo indaga en los alcances teóricos y el impacto de las diversas concepciones del fenómeno del desarrollo. Atiende, en primer lugar, a la reflexión acerca de los fines y los medios del desarrollo que ha sido denominada "Ética del Desarrollo". Estima que el examen de esta visión es necesario establecerlo en concomitancia con la reflexión sobre la democracia participativa (deliberativa). El trabajo teórico que se ha venido haciendo con miras a la ampliación de la noción tradicional y restringida de "ciudadanía" política, le otorga un importante elemento de juicio para el examen de la democracia. Le permite entender de mejor manera el modo como se podría pensar en una confluencia de desarrollo y democracia participativa (deliberativa), mediando un ejercicio activo de la ciudadanía, entendida en un sentido ampliado, una de cuyas expresiones se encontraría en el concepto de "Ciudadanía biológica", que examina desde un enfoque de biopolítica afirmativa.This article will seek to inquire into the theoretical scope and consequences and impact that the conceptions of development have had. This will be, firstly, according to a certain kind of reflection about the purposes and the means of development so called "Development Ethics". This approach must be established in order to "Deliberative Democracy". Theoretical work that has been done, also during the last decades, to improve and expand the traditional and restricted notion of "political citizenship"-in the sense of a "Biological Citizenship ", according to an affirmative biopolitical concept-, gives a relevant element ofjudgement that makes it possible to understand in a better way how it could be conceived the confluence of Development and Deliberative Democracy.

http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-43602013000100025&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2014/01/18 - 12:06

El presente artículo indaga en los alcances teóricos y el impacto de las diversas concepciones del fenómeno del desarrollo. Atiende, en primer lugar, a la reflexión acerca de los fines y los medios del desarrollo que ha sido denominada "Ética del Desarrollo". Estima que el examen de esta visión es necesario establecerlo en concomitancia con la reflexión sobre la democracia participativa (deliberativa). El trabajo teórico que se ha venido haciendo con miras a la ampliación de la noción tradicional y restringida de "ciudadanía" política, le otorga un importante elemento de juicio para el examen de la democracia. Le permite entender de mejor manera el modo como se podría pensar en una confluencia de desarrollo y democracia participativa (deliberativa), mediando un ejercicio activo de la ciudadanía, entendida en un sentido ampliado, una de cuyas expresiones se encontraría en el concepto de "Ciudadanía biológica", que examina desde un enfoque de biopolítica afirmativa.This article will seek to inquire into the theoretical scope and consequences and impact that the conceptions of development have had. This will be, firstly, according to a certain kind of reflection about the purposes and the means of development so called "Development Ethics". This approach must be established in order to "Deliberative Democracy". Theoretical work that has been done, also during the last decades, to improve and expand the traditional and restricted notion of "political citizenship"-in the sense of a "Biological Citizenship ", according to an affirmative biopolitical concept-, gives a relevant element ofjudgement that makes it possible to understand in a better way how it could be conceived the confluence of Development and Deliberative Democracy.

http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-43602013000100026&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2014/01/18 - 12:06

El presente artículo indaga en los alcances teóricos y el impacto de las diversas concepciones del fenómeno del desarrollo. Atiende, en primer lugar, a la reflexión acerca de los fines y los medios del desarrollo que ha sido denominada "Ética del Desarrollo". Estima que el examen de esta visión es necesario establecerlo en concomitancia con la reflexión sobre la democracia participativa (deliberativa). El trabajo teórico que se ha venido haciendo con miras a la ampliación de la noción tradicional y restringida de "ciudadanía" política, le otorga un importante elemento de juicio para el examen de la democracia. Le permite entender de mejor manera el modo como se podría pensar en una confluencia de desarrollo y democracia participativa (deliberativa), mediando un ejercicio activo de la ciudadanía, entendida en un sentido ampliado, una de cuyas expresiones se encontraría en el concepto de "Ciudadanía biológica", que examina desde un enfoque de biopolítica afirmativa.This article will seek to inquire into the theoretical scope and consequences and impact that the conceptions of development have had. This will be, firstly, according to a certain kind of reflection about the purposes and the means of development so called "Development Ethics". This approach must be established in order to "Deliberative Democracy". Theoretical work that has been done, also during the last decades, to improve and expand the traditional and restricted notion of "political citizenship"-in the sense of a "Biological Citizenship ", according to an affirmative biopolitical concept-, gives a relevant element ofjudgement that makes it possible to understand in a better way how it could be conceived the confluence of Development and Deliberative Democracy.

http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-43602013000100027&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2014/01/18 - 12:06

El presente artículo indaga en los alcances teóricos y el impacto de las diversas concepciones del fenómeno del desarrollo. Atiende, en primer lugar, a la reflexión acerca de los fines y los medios del desarrollo que ha sido denominada "Ética del Desarrollo". Estima que el examen de esta visión es necesario establecerlo en concomitancia con la reflexión sobre la democracia participativa (deliberativa). El trabajo teórico que se ha venido haciendo con miras a la ampliación de la noción tradicional y restringida de "ciudadanía" política, le otorga un importante elemento de juicio para el examen de la democracia. Le permite entender de mejor manera el modo como se podría pensar en una confluencia de desarrollo y democracia participativa (deliberativa), mediando un ejercicio activo de la ciudadanía, entendida en un sentido ampliado, una de cuyas expresiones se encontraría en el concepto de "Ciudadanía biológica", que examina desde un enfoque de biopolítica afirmativa.This article will seek to inquire into the theoretical scope and consequences and impact that the conceptions of development have had. This will be, firstly, according to a certain kind of reflection about the purposes and the means of development so called "Development Ethics". This approach must be established in order to "Deliberative Democracy". Theoretical work that has been done, also during the last decades, to improve and expand the traditional and restricted notion of "political citizenship"-in the sense of a "Biological Citizenship ", according to an affirmative biopolitical concept-, gives a relevant element ofjudgement that makes it possible to understand in a better way how it could be conceived the confluence of Development and Deliberative Democracy.

http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-43602013000100028&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2014/01/18 - 12:06

La noción de una crisis actual de las humanidades procede del ensayo de la escritora norteamericana Martha Nussbaum, autora de Sin fines de lucro. Por qué la democracia necesita de las humanidades. Ilustramos la vigencia de esta crisis de alcances universales mediante algunas de las tesis que la explican y describimos un par de rasgos de la influencia que ha tenido sobre la educación chilena.The idea of a current universal crisis of the humanities belongs to Notforprofit, a recent book written by Martha Nussbaum, the wellknown American essayist. We describe some features of this crisis and comment on its influence on the school curricula in Chile.

http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-43602012000100002&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2013/01/04 - 21:44

En este artículo se comparan dos teorías normativas sobre la educación en Chile, durante los siglos XIX y XX, la teoría que sustenta la educación en la idea de república, fundamentalmente en el siglo XIX, y el modelo que impone el régimen de Pinochet que recurre a la utilidad y la libertad de mercado como conceptos justificatorios. La teoría republicana argumenta a favor de un papel central del Estado en el diseño de un sistema educacional público, universal, obligatorio (por lo menos hasta el nivel secundario) y gratuito, que se entiende como fundamental para la formación común del ciudadano y para la construcción de una sociedad de iguales. Se puede decir que en esta perspectiva, la educación es una propiedad común, un bien público del que nadie, en principio puede ser excluído. Para el modelo de mercado, la educación es un bien de consumo -o en otras perspectivas, una inversión- que significa altas tasas de retorno para los individuos y que por esta razón debe ser pagada por los usuarios. Desde otra mirada, un sistema privado de educación se justifica también en términos de la libertad de los agentes económicos para ofrecer bienes educacionales en el mercado y la libertad de escoger de consumidores potenciales. En el artículo se argumenta que, por lo menos históricamente, en Chile, un modelo similar al republicano existió hasta 1973, el que coexistió con un sistema educacional privado. En el debate actual, esta coexistencia entre un sistema público y uno privado se considera positiva. En oposición a esto, el actual modelo educacional, fundamentalmente de mercado, es excluyente, incapaz de coexistir con un sistema público fuerte y de calidad, y tiende por lo tanto a la desestatización progresiva de toda la educación.This paper compares two normative theories of education in Chile, one centered in the republican tradition, mainly in the XIX and partly in the XXth century, and the other imposed by the military dictatorship and who uses the market freedom and the market efficiency as justificatory devices. The republican theory argues in favor of a central role of the state in the design of a public, universal, obligatory and tuitionless educational system, understood as essential to the formation of citizens in common and to the construction of an egalitarian society. One can think of education, in this perspective, as a common property, a public good of which nobody can, in principle be excluded. To the market theory, education is conceived as a consumer good -or, in another version, as an investment- who means high rates of return to individual users and for that reason must be paid by them. From another perspective, a private system of education is justified in terms of the freedom to offer educational goods in the market, and the freedom to choose this goods by theconsumers. In Chile an educational system very similar to the republican one, has existed till 1973. This system has had a relatively peaceful coexistence with private education in all levels. In current discussions on education, this mixed system is considered a good thing. The paper argues that this coexistence is no more possible with the actual market model who seeks to exclude any other system, which is incompatible with a strong public system of high quality and who points therefore to the destatisation of all education.

http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-43602012000100003&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2013/01/04 - 21:44

Desde la publicación de El contrato social, en 1752, la concepción roussoniana de la democracia ha sido, de diversos modos, interpretada y cuestionada. Este artículo tiene una orientación hermenéutica: busca contribuir a esclarecerla y demostrar que las interpretaciones conservadoras que la identifican con el pensamiento autoritario e incluso totalitario no corresponden al sentido de los textos. Asimismo, se explicitan sus diferencias con las concepciones políticas de Hobbes y Locke. Podría decirse que Rousseau abre el espacio para el surgimiento de nuevas formas de pensamiento, respecto al liberalismo clásico y la Ilustración francesa. Fundó el pensamiento crítico sobre la sociedad moderna y planteó, lúcidamente, el problema de la fragmentación social y la necesidad de superarlo potenciando la dimensión comunitaria de la sociedad, mediante la constitución de un nuevo orden político y un nuevo proyecto educativo. Fundó, con ello, una nueva tradición democrática diferente a la de Locke: la concepción participativa de la democracia, basada en el principio de la soberanía popular, la cual ha alcanzado un importante desarrollo en nuestro tiempo.The Social Contract was first published in 1752. From then on, Rousseau's conception of democracy has been interpreted and questioned in several ways. This article has a hermeneutic approach, by trying to contribute to clarifying this conception and by proving that conservative interpretations identifying authoritarian or even totalitarian thinking with Rousseau's conceptions do not match with the sense of the texts. At the same time, Rousseau's differences with Hobbes and Locke's political conceptions are clearly set up. Otherwise, he anticipates the uprising of new forms of thinking regarding classic liberalism and the French Illustration. He generated critical thinking about modern society and clearly presented the problem of social fragmentation and the need to overcome this by conferring power to the communitarian dimension of society, through the foundation of a new political order and a new educational project. The conception of participative democracy, based on the principle of popular sovereignty is the new democratic tradition founded by Rousseau, different from Locke's thinking. This conception has reached a important development in current times.

http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-43602012000100004&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2013/01/04 - 21:44

Hay dos frases que quisiera comentar aquí: "No hay naturaleza", de Jean-Luc Nancy, y "el ser es el Capital", de Frédéric Neyrat. La intersección de ellas pasa por Heidegger y su idea de Gestell. No es objetivo de este texto hablar "sobre la naturaleza", como lo hicieron los primeros griegos, ni hacer una historia del concepto; más bien intentaremos realizar un trazo entre naturaleza y técnica utilizando los conceptos de Gestell, Ecotecnia y consumación, de Heidegger, Nancy y Neyrat, respectivamente. Este "entre" (al estilo heideggeriano) indicará una figura epocal: uno de los trazos de nuestro mundo globalizado marca esta fusión de naturaleza y artificio.There are two phrases that I would like to comment: "There is no nature ", from Jean-Luc Nancy, and "the being is the Capital", from Frédéric Neyrat. The intersection between both of these concepts passes through Heidegger and his idea of Gestell. It is not an objective of this text to talk "about nature", as the first Greeks did, neither to carry out a history of the concept; rather, what we will try to do is to draw a line between nature and technique using the concepts of Gestell, Ecotecnia and consummation, from Heidegger, Nancy and Neyrat, respectively. This "between" (in Heideggerian style) will indicate an epochal figure: one of the lines of our globalized world marks this fusion of nature and artifice.

http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-43602012000100005&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2013/01/04 - 21:44

El presente texto busca mostrar los diferentes "usos" que se aparejan a la expresión "filosofía latinoamericana". El objetivo de este análisis no es determinar si alguno de ellos es más o menos correcto, si uno es más o menos adecuado, sino simplemente de poner de manifiesto que la expresión "filosofía latinoamericana" tiene distintos usos y que cada uno de ellos remite a diferentes problemas filosóficos.This paper aim to examine the different uses of the expression "filosofía latinoamericana". The porpousse of the study ist not to determinate if one of these uses ist right or wrong, but just to show that the expression "filosofía latinoamericana" has different uses and that these uses brings us to diferent philosophical problems.

http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-43602012000100006&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2013/01/04 - 21:44

Este artículo se refiere a una línea de interpretación de la Fenomenología del Espíritu de Hegel que tiene en Alexandre Kojève a su exponente más conocido e influyente. En ella se privilegian los aspectos antropológico-existenciales e histórico-políticos por sobre los aspectos lógico-sistemáticos de la obra. La exposición se divide en dos partes. La primera está dedicada a la lectura de Hegel realizada por Kojève en su célebre curso dictado entre 1933-1939 en la École Practique des Hautes Études de París, y la segunda se ocupa de su aporte a cinco filósofos directamente influidos por su interpretación. Finalmente concluye con una breve evaluación de estas lecturas.This article refers on a kind of interpretation of Hegel's Phenomenology of Spirit that has in Alexandre Kojéve his more known and influential exponent. She favoured the anthropologic-existential and historical-political aspects over the logical-systematic aspects of the work. The exposition is divided in two parts. The first one is dedicated to Hegel's reading realized by Kojéve in his famous course dictated between 1933-1939 in the École Practique des Hautes Études of Paris, and the second one deals with his contribution to five philosophers directly influenced by this interpretation. It concludes with a brief evaluation of these readings.

http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-43602012000100007&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2013/01/04 - 21:44

Como marca y vaticinio de un pensamiento por venir, el gesto que inaugura en 1935 el pensamiento de Lévinas consiste en la operación de una verdadera epojé mundana, que decanta, implícitamente, del examen de la vieja noción de evasión. Este trabajo intentará hacer explícita dicha epojé, para luego desentrañar las apuestas y destinos teóricos posibles para un punto de partida no-mundano para la obra de Lévinas.As note and prophecy of a coming thought, the opening sign of Emmanuel Lévinas' thought in 1935 consisted in the operation of a truly worldling epojé, which is implicitly decanted out of review of the old notion of evasion. This paper aims to make explicit the notion of wordling epoje, in order to disembowel the possible theoretical issues and directions that this concept may follow, thus establishing a non-worldlind starting point for the work of Lévinas.

http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-43602012000100008&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2013/01/04 - 21:44

El artículo aborda los alcances de la propuesta moral de David Hume, específicamente la idea de que, ante la imposibilidad de realizar propósitos morales sinceros, el camino que queda para el individuo es fingir que dichos sentimientos se han adquirido. Tal actitud es vista por el autor como favorable para las buenas relaciones sociales y para la construcción de acuerdos de convivencia entre individuos egoístas posesivos. Sin embargo, dado el radical determinismo de la mente concebido por Hume, tal esfuerzo mostraría la intención por coadyuvar a soluciones pacíficas al problema de la insociabilidad, pero no tendría efectos reales sobre las pasiones originales de los individuos.This essay brings up the extent of David Hume's moral proposal; specifically, the idea that facing the impossibility of accomplish sincere moral aims the individual is left to feign that such sentiments have been acquired. Such attitude is seen by the philosopher as favourable for proper social relations andfor the shaping of coexistence agreements amongst possessive selfish individuals. Nevertheless, given such radical determinism of the mind conceived by Hume, the effort would remark only the attempts to team up with for reaching peaceful solutions for the problems of unsociability but would not have real effects over the original passions of the individuals.

http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-43602012000100009&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2013/01/04 - 21:44

"The First Person" es el artículo en el que G. E. M. Anscombe sostiene la tesis de que "yo" no es una palabra referencial. Discuto, principalmente, su argumento contra la concepción indéxica de "yo" a partir del caso del usuario de "A", quien refiere a él mismo como la persona que cae bajo la observación especial del usuario de "A". Por un lado, propongo que un uso de "A" podría tener una referencia garantizada en un sentido semántico: un uso referencial de "A" como una descripción definida garantiza la referencia única a uno mismo. Por otro lado, la concepción indéxica queda intacta: la referencia de "A" no es fijada por la regla de autorreferencia, y de este modo "yo" y "A" no son palabras referencialmente indistinguibles. También examino la idea de que, a diferencia de "A", "yo" tiene una referencia garantizada en un sentido epistémico, siendo inmune a un error de identificación."The First Person" is the paper where G. E. M. Anscombe supports the thesis that "I" is not a referring word. Mainly I deal with her argument against the indexical view of "I" from the scenario of the "A" user, who refers to himself as the person who is under the special observation of the "A" user. On the one hand, I put forward that a use of "A" might have a guaranteed reference in a semantic sense: a referential use of "A" as a definite description guarantees the one reference to oneself. On the other hand, the indexical view is left untouched: the reference of "A" is not fixed by the self-reference rule, and thus "I" and "A" are not indistinguishable referring words. Also I explore the idea that unlike "A", "I" has a guaranteed reference in an epistemic sense, being immune to error through misidentification.

http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-43602012000100010&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2013/01/04 - 21:44

La presente investigación, inspirada por el concepto foucaultiano de panóptico, analiza al interior de la novela El señor Presidente, las relaciones de poder como manifestaciones de un discurso acorde a una estructura logocéntrica de vigilancia y denuncia. El estudio busca además verificar la vigencia de la obra considerando dentro de la realidad continental representada, la presencia del panóptico como mecanismo coercitivo de control capaz de normalizar la identidad de los individuos y determinar las relaciones políticas e interpersonales.The current research inspired by Foucault's concept of panopticon, analyzes within the novel The Mister President the power relationships as a manifestation of a speech ruled by a logocentric structure of surveillance and denunciation. The work also studies the relevance of this text considering the presence of the panopticon in the represented continental reality as a coercive mechanism of control capable of normalizing the identity of the individuals and determine the political and interpersonal relationships.

http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-43602012000100011&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2013/01/04 - 21:44

Si buscamos un ideal de lenguaje que recorra toda la tradición filosófica, rápidamente nos encontramos con un paradigma lingüístico regido por el imperio de la lógica, cuya ley instaura el límite entre lo racional y el vacío silencio. Sin embargo, no podemos ignorar otra lógica que ha fisurado esa razón monolítica, abriendo la posibilidad de otro modo de pensar y también de pensar lo otro. Blanchot ha sido uno de los mayores exponentes de esta otra racionalidad, recibiendo una gran influencia de Kafka y acercando así su pensamiento a la literatura para así, quizá, pensar en el afuera.If we look for the ideal of language that goes through the philosophical tradition, we immediately find the linguistic paradigm ruled by the logical empire. This one sets the limit between reason and the meaningless silence. Nevertheless, we can't ignore the other logic that hasfissured the monolithic rationality, opening the possibilities of other way of thinking and also thinking the other. Blanchot has been one of the most important exponents of that other reason and has received Kafka's great influence, so bringing his thought to literature perhaps made Blanchot think of the outside.

http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-43602012000100012&lng=es&nrm=iso&tlng=es 2013/01/04 - 21:44